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X16n0308_p0150b09║   
X16n0308_p0150b10║   
X16n0308_p0150b11║   
X16n0308_p0150b12║   楞嚴經指掌疏卷五
X16n0308_p0150b13║   　　　　京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述
X16n0308_p0150b14║   　　　　嗣法門人(興宗祖旺謄清懷仁祖毓較字)
X16n0308_p0150b15║   　二 證釋別 有結元 疑二 。　一 阿難別 求結元 。二 如
X16n0308_p0150b16║   　來證無他物。　初 三。　一 躡前 申理。二 述迷求元 。
X16n0308_p0150b17║   　三作禮佇 示。　初 。
X16n0308_p0150b18║   阿難白佛言。世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解
X16n0308_p0150b19║   結之 人。若不知其所結之 元 。我信 是人終不能解。
X16n0308_p0150b20║   　如來前 說第二 義門教以 從根解結。阿難自覺不
X16n0308_p0150b21║   　知結元 故置雖言。謂雖說無益也。今觀世 間等正
X16n0308_p0150b22║   　申明無益之 理。所結之 元 指成結之 元 物。後文云 。
X16n0308_p0150b23║   　汝知此巾元 止一 條是也。言解結之 人必知巾是
X16n0308_p0150b24║   　一 條。當於結心解即分散。若不知者勢 必左右牽
X16n0308_p0150c01║   　掣。徒勞 。無功 故曰我信 是人終不能解。是知所結
X16n0308_p0150c02║   　之 元 即指真心。然亦不離六 根中性。阿難不知將
X16n0308_p0150c03║   　謂別 有。故躡前 所說義門以 申明不知結元 之 無
X16n0308_p0150c04║   　益也。　二 述迷求元 。
X16n0308_p0150c05║   世 尊。我及會中有學聲聞亦復如是。從無始際與諸
X16n0308_p0150c06║   無明俱 滅俱 生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔
X16n0308_p0150c07║   日瘧。　○惟願大慈哀愍淪溺。今日身心云 何 是結。從
X16n0308_p0150c08║   何 名解。亦令未來苦難眾生得免輪迴不落三有。
X16n0308_p0150c09║   　初 舉類述迷。無學深位 不敢謂其不知。故偏 舉有
X16n0308_p0150c10║   　學一 類。如彼解結之 人不知結元 。故云 亦復如是。
X16n0308_p0150c11║   　從無始際者約今經則 妄為明覺。約起信 則 不覺
X16n0308_p0150c12║   　心起時也。妄為明覺因明立所。業相自是真妄不
X16n0308_p0150c13║   　分生滅與俱 。故云 與諸無明俱 滅俱 生。要知真心
X16n0308_p0150c14║   　即是結元 。正以 無始與無明俱 所以 迷而不知。既
X16n0308_p0150c15║   　不知真徒聞無益。故曰雖得如是多聞善根。意顯
X16n0308_p0150c16║   　其不能解結修 證也。既不能解結修 證徒稱剃 染。
X16n0308_p0150c17║   　故曰名為出家。以 其無出家之 實故。瘧瘧疾也。其
X16n0308_p0150c18║   　疾時寒時熱有日一 發者。有隔日發者。今阿難自
X16n0308_p0150c19║   　以 雖斷見惑。分證我空。而處胎之 迷隔陰之 昏猶
X16n0308_p0150c20║   　所未免。故以 隔日之 瘧喻之 。　○惟願下求示利 後。
X16n0308_p0150c21║   　真心淪於無明。溺於生滅。非大聖真慈無能拔濟。
X16n0308_p0150c22║   　故惟願大慈哀愍。初 果已超凡界未及無學。前 此
X16n0308_p0150c23║   　後此姑置勿 論。故惟求如來約今日之 身心言之 。
X16n0308_p0150c24║   　言身心現在六 根本自無恙。佛前 教我從根解結。
X16n0308_p0151a01║   　但 不知云 何 是結。佛其為我言之 。再 結不自起必
X16n0308_p0151a02║   　有所結之 元 。又不知元 在何 處。從何 處下手得名
X16n0308_p0151a03║   　為解。佛亦為我言之 。此令既行。不惟使現前 有學
X16n0308_p0151a04║   　得出淪溺。且將傳示末法永濟苦輪。故云 亦令未
X16n0308_p0151a05║   　來等也。苦難眾生即身在輪迴中者。以 輪迴不出
X16n0308_p0151a06║   　苦難不能免故。遒教修 習出離生死。故云 得免輪
X16n0308_p0151a07║   　迴。三有即輪迴之 處。輪迴既免。乘願度生。自不墮
X16n0308_p0151a08║   　落於其中也。　三作禮佇 示。
X16n0308_p0151a09║   作是語已普及大眾五 體投地。雨淚翹誠佇 佛如來
X16n0308_p0151a10║   無上開示。
X16n0308_p0151a11║   　言請雖局有學。意請亦兼 法會。故云 普及大眾。良
X16n0308_p0151a12║   　以 解結修 證雖無學深位 。乃至圓實菩薩亦所當
X16n0308_p0151a13║   　求也。五 體投地者。四支傾 布頂禮佛足也。雨淚翹
X16n0308_p0151a14║   　誠者。感愧涕泗聳身互 跪也。佇 者候望義。無上開
X16n0308_p0151a15║   　示者。以 下之 所說乃十方薄伽 梵一 路涅槃門故。
X16n0308_p0151a16║   　阿難別 求結示竟。　二 如來證無他物五 。　一 本
X16n0308_p0151a17║   　師憐愍安慰。二 諸佛現相證示。三阿難未明請益。
X16n0308_p0151a18║   　四如來解釋除疑。五 大眾承示開悟。　初 。
X16n0308_p0151a19║   爾時世 尊憐愍阿難及諸會中諸有學者。亦為未來
X16n0308_p0151a20║   一 切眾生。為出世 因作將來眼。以 閻浮檀紫金光 手
X16n0308_p0151a21║   摩阿難頂。
X16n0308_p0151a22║   　憐愍阿難及諸有學者。以 前 阿難請求。偏 為有學
X16n0308_p0151a23║   　人故。根結宛然猶自不知。從根即解。馳心別 求故
X16n0308_p0151a24║   　世 尊憐而愍之 。未來眾生即身在輪迴。未離苦難
X16n0308_p0151b01║   　中者。依法解結可以 出離生死。故云 為出世 因。此
X16n0308_p0151b02║   　應阿難得免輪迴之 求。遵教修 證可以 超脫迷途。
X16n0308_p0151b03║   　故云 作將來眼。此應阿難不落三有之 求。以 手摩
X16n0308_p0151b04║   　頂者攝受安慰。亦表下之 所說即是最勝頂法。兼
X16n0308_p0151b05║   　應阿難無上開示之 請。　二 如來現相證示二 。
X16n0308_p0151b06║   　一 諸佛現相。二 眾生聞證示。　初 。
X16n0308_p0151b07║   即時十方普佛世 界六 種震動 。微塵如來住 世 界者。
X16n0308_p0151b08║   各有寶光 從其頂出。其光 同時於彼世 界來祇陀林。
X16n0308_p0151b09║   灌如來頂。是諸大眾得未曾有。
X16n0308_p0151b10║   　十方佛界六 種震動 者。表此法既行。一 切有情六
X16n0308_p0151b11║   　結俱 可解故。一 一 世 界各各有佛。統論其數如大
X16n0308_p0151b12║   　地塵。故云 微塵如來。現坐道場揀非過未。故云 住
X16n0308_p0151b13║   　世 界者。各有寶光 從其頂出者。表諸根圓拔內瑩
X16n0308_p0151b14║   　發光 。又表下之 所說即是最勝最妙法故。其光 同
X16n0308_p0151b15║   　時於彼來林者。表浮塵器界諸變化相應念化成
X16n0308_p0151b16║   　無上覺故。灌如來頂者。表許為作證。是諸大眾等
X16n0308_p0151b17║   　慶當有巨益。以 此瑞非常也。　二 眾聞證示。
X16n0308_p0151b18║   於是阿難及諸大眾俱 聞十方微塵如來異口同音
X16n0308_p0151b19║   告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱 生無明使汝輪轉
X16n0308_p0151b20║   生死結根。惟汝六 根更無他物。汝復欲知無上菩提
X16n0308_p0151b21║   令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六 根更非他物。
X16n0308_p0151b22║   　得未曾有感佛加 被。故阿難大眾俱 得遠聞。十方
X16n0308_p0151b23║   　如來異口同音者。顯道同。明可信 故。華嚴十方共
X16n0308_p0151b24║   　證。法華諸佛同示。彌陀六 方勸 信 。皆此意耳。獨告
X16n0308_p0151c01║   　阿難者是請主 故。善哉者讚美詞。以 其所問為解
X16n0308_p0151c02║   　結修 證之 關鍵故。汝欲識知等證以 結惟在根。前
X16n0308_p0151c03║   　阿難問以 云 何 是結則 是欲知耳。俱 生無明即本
X16n0308_p0151c04║   　經妄為明覺之 妄明。無始與俱 故云 俱 生。前 云 與
X16n0308_p0151c05║   　諸無明俱 滅俱 生是也。此妄一 動 。三細六 麤展轉
X16n0308_p0151c06║   　生起。故曰使汝輪轉生死。是知俱 生無明義當初
X16n0308_p0151c07║   　結。餘之 五 結依此而生。故名為根。體合於八 識之
X16n0308_p0151c08║   　中。用現於六 根之 內。離根問結總無是處。故云 唯
X16n0308_p0151c09║   　汝六 根更無他物。此證云 何 是結義也。汝復欲知
X16n0308_p0151c10║   　等證以 解惟從根。前 阿難問以 從何 名解則 是復
X16n0308_p0151c11║   　欲知耳。無上菩提不可溺於果覺。且約因心言之 。
X16n0308_p0151c12║   　葢以 因該果海無妨以 無上稱之 。是六 性之 真體
X16n0308_p0151c13║   　同所結之 元 巾。用為因心解結修 證。不歷三祇頓
X16n0308_p0151c14║   　獲二 果。故云 令汝速證等。安樂即是智果。受用諸
X16n0308_p0151c15║   　法故。解脫即是斷果。遠離眾苦故。此二 約修 德言。
X16n0308_p0151c16║   　寂靜亦是斷果。謂寂然晏靜體自不動 故。妙常亦
X16n0308_p0151c17║   　是智果。謂微妙真常性自無礙故。此二 約性德言。
X16n0308_p0151c18║   　然既曰速證似 屬修 德。必兼 性德言者以 果徹因
X16n0308_p0151c19║   　源故。又真性既為結元 結在即是性在。解雖順性
X16n0308_p0151c20║   　仍不離根。故云 亦汝六 根更非他物。此證從何 名
X16n0308_p0151c21║   　解義也。諸佛現相證示竟。　三阿難未明請益。
X16n0308_p0151c22║   阿難雖聞如是法音心猶未明。稽首白佛。云 何 令我
X16n0308_p0151c23║   生死輪迴安樂妙常同是六 根更非他物。
X16n0308_p0151c24║   　如是法音指上諸佛所說。雖聞未明者有二 義。一
X16n0308_p0152a01║   　疑根塵識三共為一 聚。何 故結解唯根。二 疑結解
X16n0308_p0152a02║   　唯根。根應是元 何 故取菩提性。至下世 尊釋疑處
X16n0308_p0152a03║   　自見。云 何 令我等正持疑以 問也。此中安樂妙常
X16n0308_p0152a04║   　與下科涅槃真淨二 果各出者。以 理智一 如可互
X16n0308_p0152a05║   　攝故。　四如來解釋除疑(謂解釋諸佛所說以 除阿難未明之 疑)二 。
X16n0308_p0152a06║   　一 長行。二 偈頌。　初 。
X16n0308_p0152a07║   佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。識性虗妄猶如空華。
X16n0308_p0152a08║   ○阿難。由塵發知。因根有相。相見無性同如交蘆。是
X16n0308_p0152a09║   故汝今。知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃無
X16n0308_p0152a10║   漏真淨。云 何 是中更容他物。
X16n0308_p0152a11║   　初 釋何 故結解惟根疑。文中縛脫即結解也。佛意
X16n0308_p0152a12║   　所以 不取塵者以 根塵雖內外有殊。而攝末歸本
X16n0308_p0152a13║   　同出一 源。所謂相見皆依自證起故。於是根縛則
X16n0308_p0152a14║   　塵亦成縛。根脫則 塵亦隨脫。初 無有二 。故惟取有
X16n0308_p0152a15║   　情之 根不取無情之 塵。以 有情有知與性為近故。
X16n0308_p0152a16║   　若爾則 識亦有情。何 不并取。以 識乃前 塵虗妄相
X16n0308_p0152a17║   　想。猶如空華起滅無從。無可縛亦無可脫。此所以
X16n0308_p0152a18║   　結解唯根也。　○阿難下釋何 故結元 取性疑。佛意
X16n0308_p0152a19║   　以 由塵發知。無塵則 知見不有。因根有相無根則
X16n0308_p0152a20║   　塵相元 空。是則 塵相知見皆無實性。同於交蘆互
X16n0308_p0152a21║   　相依住 。(交蘆異卉也。生必二 莖相依。單一 則 不能自立)以 是義故唯一 自
X16n0308_p0152a22║   　性真知真見獨存。無容更立知見。若於真知真見
X16n0308_p0152a23║   　上立知立見。其猶性覺必明妄為明覺。故曰即無
X16n0308_p0152a24║   　明本。若了 真知真見無復更立知見。其猶伏還元
X16n0308_p0152b01║   　覺。得元 明覺。故曰斯即涅槃無漏真淨。此所以 結
X16n0308_p0152b02║   　元 取性也。涅槃斷果總名。無漏真淨斷果別 相。無
X16n0308_p0152b03║   　漏即前 解脫。修 德也。真淨即前 寂靜。性德也。不言
X16n0308_p0152b04║   　智果者如上科說。云 何 句乃結示速證之 語。言結
X16n0308_p0152b05║   　元 既唯取性。苟得其性則 說根已非。云 何 是中更
X16n0308_p0152b06║   　容他物而為結縛。知此義者。則 安樂解脫寂靜妙
X16n0308_p0152b07║   　常可立證矣。　二 偈頌二 。　一 標頌。二 正頌。　初 。
X16n0308_p0152b08║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X16n0308_p0152b09║   　重宣者長行義未周故。說偈者貫華易憶持故。或
X16n0308_p0152b10║   　為根性稍鈍者設。　正頌分二 。　一 正頌長行。二
X16n0308_p0152b11║   　結示法妙。　初 二 。　一 頌釋初 疑。二 頌釋次疑。
X16n0308_p0152b12║   　初 (長行初 疑即結解唯根疑也)。
X16n0308_p0152b13║   真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。
X16n0308_p0152b14║   言妄顯諸真。妄真同二 妄。　○猶非真非真。云 何 見所
X16n0308_p0152b15║   見。中間無實性。是故若交蘆。結解同所因。聖凡無二
X16n0308_p0152b16║   路。
X16n0308_p0152b17║   　初 超頌識性虗妄。識有二 種。一 有為。謂凡夫對有
X16n0308_p0152b18║   　起者。二 無為。謂二 乘對空起者。偈中首二 句先頌
X16n0308_p0152b19║   　有為。真性二 字總標所依之 真。以 下有為無為皆
X16n0308_p0152b20║   　依真性起故。對境熾然名有為識。空謂無實也。然
X16n0308_p0152b21║   　既對境熾然而又云 空無實者。以 是從緣而生如
X16n0308_p0152b22║   　幻法故。灌頂立量云 。真性有為是有法。空為宗。因
X16n0308_p0152b23║   　云 緣生故。同喻如幻。正脈云 。幻法從緣生。幻法空
X16n0308_p0152b24║   　無性。有為從緣生。有為空無性。無為二 句次頌無
X16n0308_p0152c01║   　為。強制 不動 名無為識。無動 故無起。以 動 與起相
X16n0308_p0152c02║   　因故。無起故無滅。以 起與滅相待故。無起則 無所
X16n0308_p0152c03║   　從來。無滅則 無所從去。徹體虗妄故曰不實。不實
X16n0308_p0152c04║   　即空。但 遮詮表詮異耳。以 喻言之 猶如空華。若以
X16n0308_p0152c05║   　三支比量宗因顛倒。灌頂立量云 。真性無為是有
X16n0308_p0152c06║   　法。不實為宗。因云 無起滅故。同喻如空華。良以 空
X16n0308_p0152c07║   　華無起滅。空華無有實。無為亦爾。葢比量標宗出
X16n0308_p0152c08║   　因。經偈依因立宗。義無違也。若不置真性之 言。當
X16n0308_p0152c09║   　有何 過。以 濫彼空宗。又失惟心義故。言妄二 句預
X16n0308_p0152c10║   　防疑問。(恐問云 。權教小乘率以 有為為妄。無為為真。今何 并無為亦斥其不實耶。故為此防)
X16n0308_p0152c11║   　按權小言有為為妄。顯諸無為為真。明是待妄立
X16n0308_p0152c12║   　真。既待妄立真真固非真。是則 合妄與真同為二
X16n0308_p0152c13║   　妄。如掌珍論云 。若有有為法。則 有無為法。中論云 。
X16n0308_p0152c14║   　若法為待成是法還成待。足證此義。　○猶非下追
X16n0308_p0152c15║   　頌根塵同源。言識固無體宜乎不取。塵能引根現
X16n0308_p0152c16║   　有功 用。何 亦不取。以 根之 與塵同依賴耶。即就賴
X16n0308_p0152c17║   　耶論之 猶然非真非真。葢上一 非字乃總遣之 詞。
X16n0308_p0152c18║   　謂總遣真與非真。以 是真妄和合。不可言真不可
X16n0308_p0152c19║   　言非真故。既真與非真俱 不可言。是賴耶先無定
X16n0308_p0152c20║   　體。況夫見相二 分。益無有實。云 何 而分能見之 根
X16n0308_p0152c21║   　所見之 塵。據此則 根塵互 倚中間都無實性。以 是
X16n0308_p0152c22║   　義故。我前 說以 猶若交蘆。既若交蘆則 同源無二 。
X16n0308_p0152c23║   　故結解同以 六 根為所依因。而成聖成凡皆依六
X16n0308_p0152c24║   　根而修 。順修 成聖逆修 成凡無二 路也。頌釋初 疑
X16n0308_p0153a01║   　竟。　二 頌釋次疑(長行次疑即結元 取性疑也)。
X16n0308_p0153a02║   汝觀交中性空有二 俱 非。迷晦即無明發明便 解脫。
X16n0308_p0153a03║   　汝觀交中性者。教以 向根塵相交之 中著力 參究。
X16n0308_p0153a04║   　畢竟云 何 是我本元 自性清淨心也。適言其空萬
X16n0308_p0153a05║   　有以 形。適言其有一 亦莫守。故曰空有俱 非。空有
X16n0308_p0153a06║   　俱 非中道純真。即是本元 自性真心。一 念纔起便
X16n0308_p0153a07║   　成迷晦。即是無明。長行所謂知見立知即無明本
X16n0308_p0153a08║   　是也。果其一 念不生。自然發明便 成解脫。長行所
X16n0308_p0153a09║   　謂知見無見斯即涅槃是也。知此義者。則 結元 唯
X16n0308_p0153a10║   　取真性無庸更疑矣。重頌長行竟。
X16n0308_p0153a11║   　二 結示法妙四。　一 趣果妙。二 顯理妙。三成行妙。
X16n0308_p0153a12║   　四立教妙。　初 。
X16n0308_p0153a13║   解結因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。入 流成正覺。
X16n0308_p0153a14║   　上科已示結元 。今當進示解結。然結則 從細至麤
X16n0308_p0153a15║   　如人著衣。解乃從麤向細如人脫衣。故云 因次第
X16n0308_p0153a16║   　也。對結之 六 說元 是一 。結既不有元 復何 名。故云
X16n0308_p0153a17║   　六 解一 亦亡。六 解一 亡純真斯現。但 六 根有圓不
X16n0308_p0153a18║   　圓修 習日劫 相倍。故須於根中揀選。擇得圓通一
X16n0308_p0153a19║   　根依之 入 流亡所。便 可以 漸次解結乃至成正覺
X16n0308_p0153a20║   　矣。其所趣之 果不亦妙乎。　二 顯理妙。
X16n0308_p0153a21║   陀那微細識習氣成暴流。真非真恐迷我常不開演。
X16n0308_p0153a22║   　承上根選擇圓即許其入 流成覺者。以 根中之 性
X16n0308_p0153a23║   　即是陀那識故。陀那即賴耶異名。具 云 阿陀那此
X16n0308_p0153a24║   　翻執持。有三義。一 執持根身令不壞爛。二 執持種
X16n0308_p0153b01║   　子令不散失。三執取結生相續。或有翻為無垢識
X16n0308_p0153b02║   　者非今經意。言微細者。非同前 六 行相麤顯。凡小
X16n0308_p0153b03║   　皆知故。習氣即指無明。無明稱習者無始與俱 故。
X16n0308_p0153b04║   　正以 無始與俱 展轉熏變。生滅不停 。漸起諸結。如
X16n0308_p0153b05║   　暴流水故云 成也。然成結既由以 妄熏真。而解結
X16n0308_p0153b06║   　只須以 真熏妄。真妄同在此識。結解易如翻掌。所
X16n0308_p0153b07║   　謂入 流成正覺信 矣。若爾尋常經中何 故不專說
X16n0308_p0153b08║   　耶。良以 此識乃真妄和合。若非時而說將恐利 根
X16n0308_p0153b09║   　眾生執妄為真而墮增上之 慢。鈍根眾生迷真為
X16n0308_p0153b10║   　妄而起絕分之 [億 -音+(天*天)]。以 是之 故。我於尋常經中曾不
X16n0308_p0153b11║   　開演。以 無益而有損也。今以 時節既至應機而說。
X16n0308_p0153b12║   　滅妄復真端在此舉。其所顯之 理不益妙乎。
X16n0308_p0153b13║   　三成行妙。
X16n0308_p0153b14║   自心取自心非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生
X16n0308_p0153b15║   幻法云 何 立。是名妙蓮華金剛 王寶覺。如幻三摩提。
X16n0308_p0153b16║   彈指超無學。
X16n0308_p0153b17║   　承上所謂習氣成暴流者謂以 無明熏習力 故。於
X16n0308_p0153b18║   　陀那識變起見相二 分。同是自心而分能取所取。
X16n0308_p0153b19║   　故曰自心取自心也。既同是自心元 無能所。故非
X16n0308_p0153b20║   　幻。變起見相能所角立。故成幻。是知非幻者乃待
X16n0308_p0153b21║   　成幻立名。設若不取則 能所泯同自心。失待幻之
X16n0308_p0153b22║   　名故無非幻。無非幻故陀那不生。陀那非幻尚自
X16n0308_p0153b23║   　不生。況夫見相幻法復云 何 立。如是則 真心獨朗
X16n0308_p0153b24║   　是名妙法。依此為因。因該果海故喻以 蓮華。葢取
X16n0308_p0153c01║   　其方華即果可比因該果海義故。依此斷惑無惑
X16n0308_p0153c02║   　不斷。故喻以 金剛 。葢取其擬之 即壞。可比無惑不
X16n0308_p0153c03║   　斷義故。依此降魔無魔不摧。故喻之 以 王。以 王能
X16n0308_p0153c04║   　勝怨到 處咸服也。依此利 生無生不利 。故喻之 以
X16n0308_p0153c05║   　寶。以 寶能濟物有窘皆周也。依此觀法無法不了
X16n0308_p0153c06║   　故名之 以 覺。以 覺即是佛具 一 切智也。依此而修
X16n0308_p0153c07║   　修 即無修 。故曰如幻。修 既無修 動 元 不動 。故無妨
X16n0308_p0153c08║   　以 三摩稱之 。得此三摩者獲二 殊勝。發三妙用。故
X16n0308_p0153c09║   　能彈指修 習功 超無學。其成行何 其妙哉。
X16n0308_p0153c10║   　四立教妙。
X16n0308_p0153c11║   此阿毗達磨。十方薄伽 梵一 路涅槃門。
X16n0308_p0153c12║   　此指上來所說昔教莫及。故以 阿毗達磨稱之 。以
X16n0308_p0153c13║   　阿毗達磨翻無比法故。薄伽 梵即佛之 異號。略翻
X16n0308_p0153c14║   　聖尊。詳具 六 義。謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴。
X16n0308_p0153c15║   　五 不翻中多義不翻。十方亦該三世 。後揀圓偈云 。
X16n0308_p0153c16║   　過去諸如來斯門已成就。現在諸菩薩今各入 圓
X16n0308_p0153c17║   　明。未來修 學人當依如是法。是知十方薄伽 梵同
X16n0308_p0153c18║   　依此教而修 。故曰一 路。無餘大涅槃。無越此教而
X16n0308_p0153c19║   　證。是名為門。其立教又何 其妙哉。如來解釋除疑
X16n0308_p0153c20║   　竟。　五 大眾承示開悟。
X16n0308_p0153c21║   於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽 陀。
X16n0308_p0153c22║   雜糅精瑩。妙理清徹。心目開明歎未曾有。
X16n0308_p0153c23║   　前 此阿難及眾雨淚佇 示。此之 開悟亦然。是知前
X16n0308_p0153c24║   　之 雨淚正此之 開悟機也。佛指諸佛。如來指本師。
X16n0308_p0154a01║   　證示無他。解釋除疑皆為無上慈誨。祇夜此云 應
X16n0308_p0154a02║   　頌。應長行義故。亦云 重頌重為鈍根或後來眾故。
X16n0308_p0154a03║   　伽 陀此云 諷頌。諷功 誦德故。亦云 直頌徑以 偈說
X16n0308_p0154a04║   　故。又名孤起頌不應長行故。祇夜如真性有為空
X16n0308_p0154a05║   　等諸偈。伽 陀如解結因次第等諸偈。雜糅約祇夜
X16n0308_p0154a06║   　言。雜謂偈對長行前 後交錯。糅謂偈糅長行碎為
X16n0308_p0154a07║   　段章故。精瑩約伽 陀言。精謂精純。不雜長行。瑩謂
X16n0308_p0154a08║   　瑩徹。單偈即明透故。雜糅故詮義玄微。精瑩故顯
X16n0308_p0154a09║   　法明朗。故云 妙理清徹。長行未悟者因偈而悟。長
X16n0308_p0154a10║   　行已悟者因偈轉增。故曰心目開明。心目即是智
X16n0308_p0154a11║   　慧。依心運用。擇法辨修 。有目義故。既已開悟增明
X16n0308_p0154a12║   　不惟兩疑并銷。且喜二 果有分。所以 自歎其未曾
X16n0308_p0154a13║   　有也。驗證以 釋二 疑竟。
X16n0308_p0154a14║   　三綰巾以 示倫次。　(上云 解結因次第。六 解一 亦亡。阿難未達故如來以 一 巾綰成
X16n0308_p0154a15║   　六 結示之 。令其以 綰巾次第。知根中成結次第。既知成結次第。又復因之 以 示解結次第。其六 解一 亡之
X16n0308_p0154a16║   　義即在兩楹帶言。故科中惟標示倫次也)。　(○正脈云 。前 人見其結數偶 同於根數。遂謂六 結即喻眼耳等
X16n0308_p0154a17║   　六 。以 致喻中六 結實有次第。法中六 根本無次第。宛有法喻不齊之 過却又不敢歸過於佛。而強教後人
X16n0308_p0154a18║   　不可以 喻難法。是何 言歟。佛號一 切智人。而說法先已帶過其何 以 折伏魔外。而垂範人天哉。決不然也。
X16n0308_p0154a19║   　葢佛說六 結本非喻眼等橫列 之 六 。乃是豎推其由真起妄從細向麤展轉六 層而後根相備 著。及其反
X16n0308_p0154a20║   　妄歸真從麤向細亦展轉六 層而後根相解除。且經中結之 次第與解之 次第皆叮嚀俱 載。但 文詞含攝
X16n0308_p0154a21║   　不甚開顯。至後觀音圓通逆次推之 。六 結宛然。取彼釋此何 有法喻不齊之 過。智者詳之 )三。　一
X16n0308_p0154a22║   　阿難敘聞請益。二 如來法喻巧示。三阿難蒙示無
X16n0308_p0154a23║   　疑。　初 。
X16n0308_p0154a24║   阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲。性淨妙常。
X16n0308_p0154b01║   真實法句。　○心猶未達。六 解一 亡舒結倫次。唯垂大
X16n0308_p0154b02║   慈。再 愍斯會及與將來。施以 法音洗滌沈垢。
X16n0308_p0154b03║   　初 述聞意謝。合掌禮白者謝前 請後之 儀 。為拔結
X16n0308_p0154b04║   　縛之 苦。普及現未之 眾故云 無遮大悲。又無遮有
X16n0308_p0154b05║   　二 。一 人無遮。不擇勝劣 普施上法。此揀非機恐述。
X16n0308_p0154b06║   　二 法無遮。不悋祕妙合盤托出。此揀常不開演。大
X16n0308_p0154b07║   　悲心中具 此二 義。方能流出性淨妙常真實法句。
X16n0308_p0154b08║   　性淨妙常指長行所說。說結元 則 在纏不染性本
X16n0308_p0154b09║   　自淨。說結解則 出纏勝妙常住 不壞。乃偏 約所詮
X16n0308_p0154b10║   　言之 。真實法句指重演偈頌。長行已說偈頌又說。
X16n0308_p0154b11║   　是出自如來真心實心演斯五 言有法章句。此偏
X16n0308_p0154b12║   　約能詮言之 。要知能詮所詮必不相離。長行偈頌
X16n0308_p0154b13║   　互 攝無礙。按此中大悲而云 無遮。法句而曰真實。
X16n0308_p0154b14║   　雖不言謝而意已寓之 矣。　○心猶下陳闕言請。言
X16n0308_p0154b15║   　如上所聞理雖麤領而義尚闕然。故云 心猶未達。
X16n0308_p0154b16║   　未達之 義有二 。一 六 解一 亡。二 舒結倫次。至下如
X16n0308_p0154b17║   　來答處自見。無煩預釋。既未深領豈甘自棄。故求
X16n0308_p0154b18║   　佛垂慈再 愍。斯會將來仍前 普為現未請也。良以
X16n0308_p0154b19║   　倫次不明則 垢結難除。對六 立一 則 更是沈染。故
X16n0308_p0154b20║   　請施法音示以 二 義而洗滌之 。
X16n0308_p0154b21║   　二 如來法喻巧示二 。　一 巧示成結倫次答六 解
X16n0308_p0154b22║   　一 亡。二 巧示解除方便 答舒結倫次。　初 二 。　一
X16n0308_p0154b23║   　先示成結倫次。二 後答六 解一 亡。　初 三。　一 從
X16n0308_p0154b24║   　一 成六 。二 同名為結。三倫次不亂 。　初 二 。　一 攬
X16n0308_p0154c01║   　几取巾。二 綰結問答。　初 。
X16n0308_p0154c02║   即時如來於師子座整涅槃僧 斂僧 伽 黎攬七寶几。
X16n0308_p0154c03║   引手於几取劫 波羅天所奉華巾。
X16n0308_p0154c04║   　即時者就於阿難請益之 時。顯有求便 應故。涅槃
X16n0308_p0154c05║   　僧 具 云 泥縛些那。此翻內衣。唐言裙即下裳也。僧
X16n0308_p0154c06║   　伽 黎此翻雜碎衣。即大衣也。坐久 披靡故整之 斂
X16n0308_p0154c07║   　之 。整謂提掩。斂謂收攝。葢將欲攬几取巾恐其有
X16n0308_p0154c08║   　礙也。七寶几即座前 案几。體以 七寶成故。攬謂取
X16n0308_p0154c09║   　近於身。以 便 凭藉。引伸 也。伸 手於几凭之 以 便 取
X16n0308_p0154c10║   　巾綰故。劫 波羅或云 夜摩。此翻時分。欲界天之 第
X16n0308_p0154c11║   　三。寶疊華巾是彼天人之 所奉故。佛取此巾以 喻
X16n0308_p0154c12║   　純真之 性。前 文所謂結元 是也。　二 綰結問答。
X16n0308_p0154c13║   於大眾前 綰成一 結。示阿難言此名何 等。阿難大眾
X16n0308_p0154c14║   俱 白佛言。此名為結。　○於是如來綰疊華巾又成一
X16n0308_p0154c15║   結。重問阿難此名何 等。阿難大眾又白佛言。此亦名
X16n0308_p0154c16║   結。　○如是倫次綰疊華巾總成六 結。一 一 結成皆取
X16n0308_p0154c17║   手中所成之 結持問阿難。此名何 等。阿難大眾亦復
X16n0308_p0154c18║   如是次第詶佛此名為結。
X16n0308_p0154c19║   　初 問答一 成。交錯相繫曰綰。示問名何 者。教以 自
X16n0308_p0154c20║   　說結名以 喻滅結也。答以 此名為結者。已知有結
X16n0308_p0154c21║   　之 名本巾之 舒相隱矣。　○於是下問答二 成。疊與
X16n0308_p0154c22║   　[疊*毛]同。正脈云 。疊華西域之 帛。價 值無量。今天獻猶
X16n0308_p0154c23║   　為尊貴。觀下文加 寶字可知。又成一 結示問名何
X16n0308_p0154c24║   　者。令其自說第二 結名以 喻空結也。答以 亦名為
X16n0308_p0155a01║   　結者。已知二 次於一 兩結之 倫次現矣。　○如是下
X16n0308_p0155a02║   　問答六 成。如是倫次等者。謂照上第一 第二 倫次。
X16n0308_p0155a03║   　復綰四結總成六 箇結也。一 一 結成持問名何 者。
X16n0308_p0155a04║   　令說三四五 六 結名。以 喻覺根靜動 四結。相隣而
X16n0308_p0155a05║   　起耳。次第詶佛此名為結者。已知三四五 六 法爾
X16n0308_p0155a06║   　之 前 後具 矣。灌頂云 。如此一 一 問名答結是結時
X16n0308_p0155a07║   　元 有倫次。足知非喻眼等六 相。以 彼乃同時生起
X16n0308_p0155a08║   　非先眼後耳等故。從一 成六 竟。　二 同名為結。
X16n0308_p0155a09║   佛告阿難。我初 綰巾汝名為結。此疊華巾先實一 條。
X16n0308_p0155a10║   第二 第三云 何 汝曹復名為結。　○阿難白佛言。世 尊。
X16n0308_p0155a11║   此寶疊華緝績成巾雖本一 體。如我思惟如來一 綰
X16n0308_p0155a12║   得一 結名。若百綰成終名百結。何 況此巾秪有六 結。
X16n0308_p0155a13║   ○終不至七亦不停 五 。云 何 如來秪許初 時。第二 第
X16n0308_p0155a14║   三不名為結。
X16n0308_p0155a15║   　初 如來許初 難後。初 綰名結理在可許。以 此巾先
X16n0308_p0155a16║   　實一 條。一 巾一 結正相當故。然一 巾既已成結已
X16n0308_p0155a17║   　失巾名。巾既不復名巾。二 綰三綰亦應不復名結。
X16n0308_p0155a18║   　故難以 第二 第三云 何 汝曹復名為結。曹猶輩也。
X16n0308_p0155a19║   　○阿難下阿難答百況六 。寶疊華或是天上之 華。
X16n0308_p0155a20║   　可以 紡織故曰緝績成巾。緝績猶紡織也。雖本一
X16n0308_p0155a21║   　體翻佛先實一 條之 語。葢佛以 先實一 條所以 只
X16n0308_p0155a22║   　許一 綰名結。二 綰三綰即所不許。阿難以 雖是一
X16n0308_p0155a23║   　體不如佛之 所說。但 如我思惟亦似 可採。以 如來
X16n0308_p0155a24║   　一 綰既許得一 結名。例 知若百綰成終名百結。何
X16n0308_p0155b01║   　況此巾秪有六 結焉得不許耶。　○終不下固諍不
X16n0308_p0155b02║   　許之 言。言既僅 有六 結。是六 結已盡巾量。五 結巾
X16n0308_p0155b03║   　尚有餘。已盡巾量無容再 綰。故終不至七。巾尚有
X16n0308_p0155b04║   　餘。勢 必至六 。故亦不停 五 。終不至七。七應不名為
X16n0308_p0155b05║   　結。亦不停 五 六 應還得結名。是則 六 尚名結云 何
X16n0308_p0155b06║   　如來秪許初 時。第二 第三不名為結。此固我所不
X16n0308_p0155b07║   　知想必有以 教之 耳。按此中如來故為致難。阿難
X16n0308_p0155b08║   　抗詞以 諍。不為無故。準後文耳根圓通所解六 重
X16n0308_p0155b09║   　結相。約生起則 從細向麤。約還滅則 由麤至細。設
X16n0308_p0155b10║   　不說麤相名結。將恐初 心者忽於麤而始入 無門。
X16n0308_p0155b11║   　設不說細相名結。又恐深修 者住 於細而終無究
X16n0308_p0155b12║   　竟。故假阿難固諍顯示麤細同名為結。庶使初 心
X16n0308_p0155b13║   　從麤而無躐等之 弊。深修 盡細而無中止之 德矣。
X16n0308_p0155b14║   　三倫次不亂 。
X16n0308_p0155b15║   佛告阿難。此寶華巾汝知此巾元 止一 條。我六 綰時
X16n0308_p0155b16║   名有六 結。汝審觀察。巾體是同因結有異。　○於意云
X16n0308_p0155b17║   何 。初 綰結成名為第一 。如是乃至第六 結生。吾今欲
X16n0308_p0155b18║   將第六 結名成第一 不。　○不也世 尊。六 結若存。斯第
X16n0308_p0155b19║   六 名終非第一 。縱我歷生盡其明辨。如何 令是六 結
X16n0308_p0155b20║   亂 名。　○佛言如是。六 結不同。循顧本因一 巾所造。令
X16n0308_p0155b21║   其雜亂 終不能得。　○則 汝六 根亦復如是。畢竟同中
X16n0308_p0155b22║   生畢竟異。
X16n0308_p0155b23║   　初 令審同異。結未綰時明明一 巾。故許其已知。及
X16n0308_p0155b24║   　乎六 綰宛爾成異。故名其有六 。一 六 既定同異攸
X16n0308_p0155c01║   　分。而又教以 審觀等者。令知由同成異滅異還同
X16n0308_p0155c02║   　也。　○於意下擬將亂 名。於意云 何 者。欲將第六 名
X16n0308_p0155c03║   　一 先商之 也。初 綰名一 如是則 次綰名二 。三綰名
X16n0308_p0155c04║   　三。若超略言之 乃至六 綰則 第六 結生。顯倫次一
X16n0308_p0155c05║   　定也。倫次一 定而欲將六 名一 明知不可。乃故意
X16n0308_p0155c06║   　為問令阿難定之 耳。一 字下文稍未備 。若加 一 得
X16n0308_p0155c07║   　字而問意始現。　○不也下阿難不許。直判 不得故
X16n0308_p0155c08║   　以 不也答之 。六 結若存等乃申明其不得之 故。縱
X16n0308_p0155c09║   　我歷生等者又決言其不可亂 名意也。意謂佛既
X16n0308_p0155c10║   　問我將謂我擅多聞。必能名六 為一 。殊不知如佛
X16n0308_p0155c11║   　所問縱我以 多聞之 力 。從此更歷多生窮盡智慧
X16n0308_p0155c12║   　之 明。口才之 辯。亦覺無理可申。如何 遽能令是六
X16n0308_p0155c13║   　結亂 名。誠不敢以 自欺也。　○佛言下如來印定。如
X16n0308_p0155c14║   　是者如汝所說是矣。六 結不同者現見彼此各異。
X16n0308_p0155c15║   　雖彼此各異若各是一 物或可易彼為此。乃循顧
X16n0308_p0155c16║   　本因一 巾所造。既一 巾所造。先後次第莫可改移。
X16n0308_p0155c17║   　故欲令其雜亂 終不得成。　○則 汝下以 法結合。雖
X16n0308_p0155c18║   　言六 根實指六 根中結。所謂動 靜根覺空滅也。結
X16n0308_p0155c19║   　未生時畢竟是同。合此巾元 止一 條。結既生已畢
X16n0308_p0155c20║   　竟是異。合一 六 不得亂 名。然既知由同成異。自信
X16n0308_p0155c21║   　滅異還同。則 解結之 功 又烏可少哉。先示成結倫
X16n0308_p0155c22║   　次竟。　二 後答六 解一 亡。
X16n0308_p0155c23║   佛告阿難。汝必嫌此六 結不成願樂一 成。復云 何 得。
X16n0308_p0155c24║   ○阿難言。此結若存是非鋒起。於中自生此結非彼。
X16n0308_p0156a01║   彼結非此。如來今日若總解除。結若不生則 無彼此。
X16n0308_p0156a02║   尚不名一 。六 云 何 成。　○佛言。六 解一 亡亦復如是。
X16n0308_p0156a03║   　初 就喻設問。嫌六 不成者。謂憎嫌六 結各異不欲
X16n0308_p0156a04║   　其成。願樂一 成者。謂羨慕一 巾元 同還欲其成。復
X16n0308_p0156a05║   　云 何 得者。明知須解乃故意設問。令自薦法中意
X16n0308_p0156a06║   　故。　○阿難下依問裁答。此結若存謂不知求解也。
X16n0308_p0156a07║   　不知求解而欲六 結亂 名眾所不許。故曰是非鋒
X16n0308_p0156a08║   　起。謂說是說非之 機已動 。如兩軍未交鋒鋩先起
X16n0308_p0156a09║   　也。鋒鋩既起兩軍自交故曰於中自生等。謂於六
X16n0308_p0156a10║   　結之 中自生彼此相非之 辯故。總解除者謂由六
X16n0308_p0156a11║   　至一 次第解盡也。解盡不生還復元 巾故云 則 無
X16n0308_p0156a12║   　彼此。無彼此故絕諸對待。說一 亦是強名故曰尚
X16n0308_p0156a13║   　不名一 。以 一 名乃待六 立故。六 云 何 成者。謂一 尚
X16n0308_p0156a14║   　不立何 況於六 。自然不得成矣。　○佛言下指法結
X16n0308_p0156a15║   　合。葢阿難前 此喻屋求門。是嫌此六 結不成願樂
X16n0308_p0156a16║   　一 成也。不知從根解結。凡小各住 自位 。是此結若
X16n0308_p0156a17║   　存彼此相非也。如來六 結盡解純真絕待是總以
X16n0308_p0156a18║   　解除。尚不名一 也。如來欲令阿難同佛解盡。故指
X16n0308_p0156a19║   　彼所問六 解一 亡而結合之 。言六 解一 亡者。非並
X16n0308_p0156a20║   　真體俱 失但 不立乎相待之 名而已。巧示成結倫
X16n0308_p0156a21║   　次答六 解一 亡竟。　二 巧示解除方便 答舒結倫
X16n0308_p0156a22║   　次二 。　一 先示解除方便 。二 後答舒結倫次。　初
X16n0308_p0156a23║   　二 。　一 舉法發起。二 就喻指示。　初 二 。　一 細相
X16n0308_p0156a24║   　三結。二 麤相三結。　初 。
X16n0308_p0156b01║   由汝無始心性狂亂 知見妄發。
X16n0308_p0156b02║   　欲示解方先出結由。故云 由汝無始等也。心性指
X16n0308_p0156b03║   　所依真體。以 是結之 元 故。一 念妄動 曰狂。即初 起
X16n0308_p0156b04║   　無明義當滅結。以 是解盡相故。真妄和合曰亂 。即
X16n0308_p0156b05║   　次成業相義當空結。以 轉現未分故。知見妄發者。
X16n0308_p0156b06║   　能見所見虗妄發起即轉現二 相。義當覺結。以 覺
X16n0308_p0156b07║   　有能所相故。　二 麤相三結。
X16n0308_p0156b08║   發妄不息勞 見發塵。　○如勞 目睛則 有狂華。於湛精
X16n0308_p0156b09║   明無因亂 起。　○一 切世 間山河大地生死涅槃皆即
X16n0308_p0156b10║   狂勞 顛倒華相。
X16n0308_p0156b11║   　初 法說。發妄不息者。謂依於能覺所覺發起虗妄
X16n0308_p0156b12║   　分別 。相續無間即智續二 相。仍屬覺結。但 行相稍
X16n0308_p0156b13║   　顯著耳。既已顯著必至勞 亂 見分。結色成根即執
X16n0308_p0156b14║   　取相。義當根結。根相始著故。根相既著計名起業
X16n0308_p0156b15║   　故發塵勞 。有世 間業繫苦相。義當動 靜二 結。以 有
X16n0308_p0156b16║   　世 間即有動 靜明暗等諸塵相故。　○如勞 下喻明。
X16n0308_p0156b17║   　勞 目指帶勞 浮根。喻帶妄結根之 見以 妄即見之
X16n0308_p0156b18║   　勞 故。湛精明指根中之 性。喻清淨本心。葢喻中勞
X16n0308_p0156b19║   　雖在根而華起却翳於見性。法中妄雖在見而塵
X16n0308_p0156b20║   　起却障乎淨心。佛意要以 狂華無因喻明塵結是
X16n0308_p0156b21║   　妄。知妄不循便 是初 心入 手解結處也。　○一 切下
X16n0308_p0156b22║   　法合。一 切世 間總該三世 間也。山河大地別 指器
X16n0308_p0156b23║   　界。生死別 指有情。涅槃別 指正覺。均為塵結。咸同
X16n0308_p0156b24║   　華相。近依智續勞 見顛倒(無中見有。執取計名起業是也)發起。遠
X16n0308_p0156c01║   　依無明不覺業轉現生。故云 皆即狂勞 等也。(問。佛舉細
X16n0308_p0156c02║   　相反略。麤相却詳者其意何 居。答。初 心入 手。雖麤難知。故以 法喻詳明。至麤相既解便 入 深修 。前 途分齊
X16n0308_p0156c03║   　自能比量而知。無庸詳辨)舉法發起竟。　二 就喻指示二 。　一
X16n0308_p0156c04║   　左右不解。二 中心乃解。　初 。
X16n0308_p0156c05║   阿難言。此勞 同結云 何 解除。　○如來以 手將所結巾
X16n0308_p0156c06║   偏 掣其左。問阿難言如是解不。不也世 尊。旋復以 手
X16n0308_p0156c07║   偏 牽右邊。又問阿難如是解不。不也世 尊。
X16n0308_p0156c08║   　初 進問解方。此勞 同結者應云 此則 從狂至勞 。及
X16n0308_p0156c09║   　與塵相同名為結。但 譯語傷 略以 義會之 可耳。既
X16n0308_p0156c10║   　同為結應須解除。但 不知解除之 方。故問以 云 何 。
X16n0308_p0156c11║   　○如來下顯偏 不能。將所結巾偏 掣其左者。喻凡
X16n0308_p0156c12║   　夫迷性為有偏 住 有為。偏 住 有為明知不能解除。
X16n0308_p0156c13║   　乃故就喻問。阿難於喻中已知直以 不也答之 。旋
X16n0308_p0156c14║   　遂也。遂復以 手偏 牽右邊者。喻二 乘執性為無偏
X16n0308_p0156c15║   　住 無為也。問答準上可知。　二 中心乃解。
X16n0308_p0156c16║   佛告阿難。吾今以 手左右各牽竟不能解。汝設方便
X16n0308_p0156c17║   云 何 解成。　○阿難白佛言。世 尊。當於結心解即分散。
X16n0308_p0156c18║   ○佛告阿難。如是如是。若欲除結當於結心。
X16n0308_p0156c19║   　初 教以 另設方便 。偏 住 有為既在動 而終不能靜。
X16n0308_p0156c20║   　偏 住 無為雖離動 而亦非真離。是則 後結尚不能
X16n0308_p0156c21║   　解何 況於前 。故就喻示以 左右各牽竟不能解。汝
X16n0308_p0156c22║   　設二 句法中正教以 離却二 邊另尋方便 。必云 何
X16n0308_p0156c23║   　解乃得成。　○阿難下。答以 當於結心。結心者元 巾
X16n0308_p0156c24║   　首露之 處。喻自性現前 處也。自性現前 首在於境。
X16n0308_p0157a01║   　但 為動 塵所障。故須入 流亡所則 動 結解而靜性
X16n0308_p0157a02║   　現矣。解即分散者。不惟動 結若如此從中解去。則
X16n0308_p0157a03║   　靜等五 結亦與之 俱 散。佛令自說良有以 焉。　○佛
X16n0308_p0157a04║   　告下印定令其自悟。如是如是者重言深許之 也。
X16n0308_p0157a05║   　既已深許而又重印其說者。顯離此別 無方便 令
X16n0308_p0157a06║   　即喻以 悟法中義故。先示解除方便 竟。
X16n0308_p0157a07║   　二 後答舒結倫次四。　一 示法可信 。二 明結須解。
X16n0308_p0157a08║   　三就喻辯定。四以 法結合。　初 。
X16n0308_p0157a09║   阿難。我說佛法從因緣生。非取世 間和合麤相。　○如
X16n0308_p0157a10║   來發明世 出世 法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒
X16n0308_p0157a11║   沙界外一 滴之 雨亦知頭數。現前 種種松直棘曲鵠
X16n0308_p0157a12║   白烏玄皆了 元 由。
X16n0308_p0157a13║   　初 防承前 疑聞。(恐承前 疑云 。自指見是心已來。屢破因緣。今聞解結之 喻似 乎佛法
X16n0308_p0157a14║   　亦從緣生。前 後相背云 何 會通。故為此防)佛意以 我今所說成佛之 法
X16n0308_p0157a15║   　固亦從緣而生。葢即以 清淨本心為因。解結修 證
X16n0308_p0157a16║   　為緣。妙合中道是真因緣。至若世 間和合麤相。如
X16n0308_p0157a17║   　輪繩水土因緣和合而成瓦器。精血業識因緣和
X16n0308_p0157a18║   　合而成眾生。凡夫取以 為有。二 乘取以 為空。妄計
X16n0308_p0157a19║   　非真是曰麤相。類此宜破。今非彼也。　○如來下顯
X16n0308_p0157a20║   　佛語無妄。世 間法六 凡染法界。出世 法四聖淨法
X16n0308_p0157a21║   　界。世 間法以 業識中本具 染法種子為因。宿世 所
X16n0308_p0157a22║   　造善惡不動 等業為緣。出世 法以 自性中本具 淨
X16n0308_p0157a23║   　法種子為因。宿世 所修 諦緣六 度等行為緣。凡小
X16n0308_p0157a24║   　不知。縱有發明皆屬妄計。無可憑據。如來凡有發
X16n0308_p0157b01║   　明真能知其本因。又能知其隨所緣出。理在可信
X16n0308_p0157b02║   　矣。不惟依正二 報中之 麤相。如是乃至恒沙界外
X16n0308_p0157b03║   　一 滴一 滴之 雨亦能知其頭數。至於現前 法中種
X16n0308_p0157b04║   　種差別 。如松生便 直。棘生便 曲。鵠生便 白。烏生便
X16n0308_p0157b05║   　元 。亦皆了 其元 由。以 各有因緣故也。據此則 依正
X16n0308_p0157b06║   　二 報中最微細者尚能審知諦說。況夫今說佛法
X16n0308_p0157b07║   　因緣豈不益可信 哉。　二 明結須解。
X16n0308_p0157b08║   是故阿難隨汝心中選擇六 根。根結若除塵相自滅。
X16n0308_p0157b09║   諸妄銷亡不真何 待。
X16n0308_p0157b10║   　承上以 是佛言可信 之 故。則 根結須解。但 六 根各
X16n0308_p0157b11║   　當其機。今即隨汝心中選擇六 根。自覺何 根可入
X16n0308_p0157b12║   　即便 依修 可也。果其依修 根中之 六 結自除。根結
X16n0308_p0157b13║   　若除則 動 靜二 塵再 不復生。根覺空滅諸妄永以
X16n0308_p0157b14║   　銷亡。此若不真更何 所待。有志復真者其勿 忽諸。
X16n0308_p0157b15║   　三就喻辨定。
X16n0308_p0157b16║   阿難。吾今問汝。此劫 波羅巾六 結現前 。同時解縈得
X16n0308_p0157b17║   同除不。　○不也世 尊。是結本以 次第綰生。今日當須
X16n0308_p0157b18║   次第而解。　○六 結同體。結不同時。則 解結時云 何 同
X16n0308_p0157b19║   除。
X16n0308_p0157b20║   　初 故問同解。首舉劫 波羅巾者顯其元 止一 條。喻
X16n0308_p0157b21║   　清淨本心。次舉六 結現前 者顯其業已成六 。喻妄
X16n0308_p0157b22║   　相已定。縈繫縛也。六 結繫縛明知不能頓解。乃故
X16n0308_p0157b23║   　問同時得不。令其自詳以 知法中義耳。　○不也下
X16n0308_p0157b24║   　判 其不能。阿難於喻中已知故直以 不也判 之 。既
X16n0308_p0157c01║   　已判 定不也仍須申明其故。故曰本以 次第綰生
X16n0308_p0157c02║   　應當次第而解。　○六 結下應問結答。言設欲同時
X16n0308_p0157c03║   　解者須六 結各是一 物。或成結元 是同時庶乎可
X16n0308_p0157c04║   　耳。其奈六 結同體而成結又不同時。則 解結之 時
X16n0308_p0157c05║   　云 何 便 能同除。決不然也。　四以 法結合。
X16n0308_p0157c06║   佛言。六 根解除亦復如是。　○此根初 解先得人空。空
X16n0308_p0157c07║   性圓明成法解脫。解脫法已俱 空不生。　○是名菩薩
X16n0308_p0157c08║   從三摩地得無生忍。
X16n0308_p0157c09║   　初 總合。由阿難於喻中已知故先為總合。令以 得
X16n0308_p0157c10║   　其要故。言六 根中隨拔一 根。解除六 結。亦復如彼
X16n0308_p0157c11║   　解結還巾是也。　○此根下別 合。既已總合。復恐其
X16n0308_p0157c12║   　迷於分齊故次為別 合。令以 得其詳故。於中復三。
X16n0308_p0157c13║   　初 先解麤結。按後圓通文云 。初 於聞中入 流亡所。
X16n0308_p0157c14║   　即解動 結。所入 既寂動 靜不生即解靜結。如是漸
X16n0308_p0157c15║   　增聞所聞盡即解根結。今云 此根初 解者。謂依此
X16n0308_p0157c16║   　根性初 解動 結靜結及根結也。塵亡根盡人無所
X16n0308_p0157c17║   　依故曰先得人空。空性下次解細結中覺空二 結。
X16n0308_p0157c18║   　按後圓通文云 。盡聞不住 覺所覺空即解覺結。空
X16n0308_p0157c19║   　覺極圓空所空滅即解空結。今云 空性圓明者。即
X16n0308_p0157c20║   　後圓通中覺所覺空空所空滅義也。謂必至覺所
X16n0308_p0157c21║   　覺空空性始圓。空所空滅空性始明。以 對上但 得
X16n0308_p0157c22║   　人空為偏 空為昧空故。既圓且明不惑於法故云
X16n0308_p0157c23║   　成法解脫。解脫二 句方解細結中最後滅結。按後
X16n0308_p0157c24║   　圓通文云 。生滅既滅寂滅現前 即解滅結。今云 解
X16n0308_p0158a01║   　脫法已俱 空不生者。即後圓通中生滅既滅寂滅
X16n0308_p0158a02║   　現前 義也。謂既成法脫法不能縛。名為解脫法已。
X16n0308_p0158a03║   　至此則 人法雙空。故云 俱 空。然此俱 空猶屬待立。
X16n0308_p0158a04║   　依然生滅。若知有既不存空亦不立。則 是俱 空不
X16n0308_p0158a05║   　生所謂生滅既滅是也。如是則 六 結圓銷。真如孤
X16n0308_p0158a06║   　朗。正是圓通中寂滅現前 境矣。　○是名下結證。良
X16n0308_p0158a07║   　以 捨此而修 餘門非真三摩地。未到 俱 空不生非
X16n0308_p0158a08║   　真無生忍。故曰是名菩薩等也。(准古德判 此處位 屬十信 。今細詳其
X16n0308_p0158a09║   　義似 唯齊於第三漸次。如彼文云 。塵既不緣根無所偶 。反流全 一 六 用不行。即此根初 解先得人空也。次
X16n0308_p0158a10║   　云 十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。身心妙圓得大安隱。即空性圓明成法解脫也。又云 一 切如
X16n0308_p0158a11║   　來密圓淨妙皆現其中。即解脫法已俱 空不生也。況彼結云 是人即獲無生法忍。宛同今之 結證。以 此對
X16n0308_p0158a12║   　彼分齊正等。是知此中得人空成法脫得無忍但 是悟證。非是修 證。理論實能徹於妙覺。事 說尚不及於
X16n0308_p0158a13║   　乾慧。若能從是漸修 乃可安立聖位 。以 悟為修 恐增上慢。故因古略為辨析)如來法喻
X16n0308_p0158a14║   　巧示竟。　三阿難蒙示無疑。
X16n0308_p0158a15║   阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑。
X16n0308_p0158a16║   　蒙示者蒙佛開導指示。六 解一 亡及舒結倫次義
X16n0308_p0158a17║   　也。慧覺圓通者。以 聽聞慧。覺得六 根中性本自圓
X16n0308_p0158a18║   　通。如寶華巾元 止一 條也。法喻巧示。諦解分明。故
X16n0308_p0158a19║   　曰得無疑惑。綰巾以 示倫次竟。
X16n0308_p0158a20║   　四冥 授以 選本根二 。　一 阿難請示本根。二 如來
X16n0308_p0158a21║   　冥 授耳門。　初 三。　一 述益申疑。二 慶遇恐錯。三
X16n0308_p0158a22║   　三業誠請。　初 。
X16n0308_p0158a23║   一 時合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日身心皎然
X16n0308_p0158a24║   快得無礙。　○雖復悟知一 六 亡義然猶未達圓通本
X16n0308_p0158b01║   根。
X16n0308_p0158b02║   　初 禮謝述益。一 時者會眾同一 時也。合掌者秉其
X16n0308_p0158b03║   　心。禮足者敬之 至。葢以 其慧覺圓通而謝佛開示
X16n0308_p0158b04║   　也。內不執我故身心皎然。皎然者清淨皎潔離煩
X16n0308_p0158b05║   　惱障故。外不執法故快得無礙。無礙者解脫法縛。
X16n0308_p0158b06║   　離所知障故。此亦由於慧覺圓通暫得如是耳。　○
X16n0308_p0158b07║   　雖復下因悟申疑。前 阿難答佛有云 。此結若存是
X16n0308_p0158b08║   　非鋒起。乃至云 。若總解除則 無彼此。尚不名一 六
X16n0308_p0158b09║   　云 何 成。是彼已能悟知一 六 俱 亡義也。既能悟知
X16n0308_p0158b10║   　而云 雖復者。顯未達圓通本根雖知無益故。言本
X16n0308_p0158b11║   　根者有二 釋。一 約世 間。二 約機宜。約世 間者以 十
X16n0308_p0158b12║   　方世 界修 習圓通各有其根。今指娑婆本根如後
X16n0308_p0158b13║   　文殊揀選偈云 。此方真教體。清淨在音聞。欲取三
X16n0308_p0158b14║   　摩提。實以 聞中入 。是知耳根圓通獨為娑婆本根。
X16n0308_p0158b15║   　約機宜者。以 一 切眾生機宜不同。隨機修 證各據
X16n0308_p0158b16║   　一 根。今指阿難本根如佛勅 文殊云 。我今欲令阿
X16n0308_p0158b17║   　難開悟二 十五 行誰當其根。文殊揀選云 。願加 被
X16n0308_p0158b18║   　未來。於此門無惑。方便 易成就。堪以 教阿難。是知
X16n0308_p0158b19║   　耳根圓通又為阿難本根。前 如來有云 。我今備 顯
X16n0308_p0158b20║   　六 湛圓明本所功 德。數量如是。隨汝詳擇其可入
X16n0308_p0158b21║   　者吾當發明令汝增進。今以 自覺無智不能辨識。
X16n0308_p0158b22║   　故曰然猶未達。　二 慶遇恐錯。
X16n0308_p0158b23║   世 尊。我輩飄零積劫 孤露。何 心何 慮預佛天倫。如失
X16n0308_p0158b24║   乳 兒忽遇慈母。　○若復因此際會道成。所得密言還
X16n0308_p0158c01║   同本悟。則 與未聞無有差別 。
X16n0308_p0158c02║   　初 傷 昔慶遇。我輩飄零者自傷 往昔飄蕩生死零
X16n0308_p0158c03║   　落諸趣也。零落諸趣不得聖眷濟拔曰孤。飄蕩生
X16n0308_p0158c04║   　死無有涅槃依歸曰露。言積劫 者極顯其孤露之
X16n0308_p0158c05║   　久 。孤露之 久 不至永沈惡道則 幸甚矣。何 能尚有
X16n0308_p0158c06║   　心思何 能尚有智慮敢希預佛天倫。則 今之 預佛
X16n0308_p0158c07║   　天倫者誠望外也。望外之 慶無可為喻。故云 如失
X16n0308_p0158c08║   　乳 兒忽遇慈母。其意以 失乳 將死喻昔在飄零。慧
X16n0308_p0158c09║   　命懸危遇母還生。喻今預天倫蒙化再 甦。其望外
X16n0308_p0158c10║   　之 慶已自可見。阿難與佛自稱天倫者。正脈云 。父
X16n0308_p0158c11║   　子兄 弟。以 天合者為天倫。君臣朋友。以 義合者為
X16n0308_p0158c12║   　人倫。　○若復下感今恐錯。言預佛天倫固為望外
X16n0308_p0158c13║   　之 慶。若復因此者番際會道果得成誠為不負所
X16n0308_p0158c14║   　遇矣。設於今日所得密言全 無新證。還同本以 文
X16n0308_p0158c15║   　字會悟則 與未聞無有差別 。恐錯過此機再 會不
X16n0308_p0158c16║   　知為何 如耳。　三三業誠請。
X16n0308_p0158c17║   唯垂大悲惠我秘嚴。成就如來最後開示。作是語已
X16n0308_p0158c18║   五 體投地。退藏密機冀 佛冥 授。
X16n0308_p0158c19║   　此機錯過仍前 飄零。故惟願如來乘大悲心也。欲
X16n0308_p0158c20║   　截飄零須假秘嚴。故並 求慈惠。秘嚴二 字密指耳
X16n0308_p0158c21║   　門。以 是秘密深奧微妙嚴淨法故。成就如來等者。
X16n0308_p0158c22║   　其意以 果其惠我不惟現會受益亦能成就如來
X16n0308_p0158c23║   　為最後際眾生而作開示。譬之 慈父。本為現前 子
X16n0308_p0158c24║   　孫製作家訓。及其傳之 後世 雖遠裔殘枝尚如面
X16n0308_p0159a01║   　命。是不期成就後世 而自然成就也。此上皆屬口
X16n0308_p0159a02║   　請。作是語已五 體投地者。俯 伏虔誠以 身業請故。
X16n0308_p0159a03║   　密機者祕密之 機唯佛能知。非機不授。阿難微諭
X16n0308_p0159a04║   　其旨。不敢當場洩露惟是避而復位 。隱而不發故
X16n0308_p0159a05║   　曰退藏密機。冀 望也。望佛不須顯說恐障悟門。但
X16n0308_p0159a06║   　令二 十五 聖各陳悟由。則 聽者自能默契是曰冥
X16n0308_p0159a07║   　授。此意請也。阿難請示本根竟。
X16n0308_p0159a08║   　二 如來冥 授耳門三。　一 佛問眾聖。二 眾說本因。
X16n0308_p0159a09║   　三文殊揀選。　初 。
X16n0308_p0159a10║   爾時世 尊。普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢。
X16n0308_p0159a11║   ○汝等菩薩及阿羅漢。生我法中得成無學。　○吾今
X16n0308_p0159a12║   問汝最初 發心悟十八 界誰為圓通。從何 方便 入 三
X16n0308_p0159a13║   摩地。
X16n0308_p0159a14║   　初 標所告眾。按後文佛言彼等修 行實無優 劣 。是
X16n0308_p0159a15║   　知此中諸聖名位 大小法門偏 圓皆同一 味圓實。
X16n0308_p0159a16║   　正脈灌頂咸同此說。　○汝等下按定現果。菩薩大
X16n0308_p0159a17║   　乘分果。羅漢小乘滿果。生我二 句有分不分。分則
X16n0308_p0159a18║   　生我法中指菩薩說。以 彼乃從佛口生。從法化生。
X16n0308_p0159a19║   　得佛法分故。得成無學指羅漢言。以 彼乃小乘法
X16n0308_p0159a20║   　中真窮惑盡故。若不分者二 句亦可通指。以 菩薩
X16n0308_p0159a21║   　雖屬分果。例 觀音普賢等亦皆帶果行因。羅漢雖
X16n0308_p0159a22║   　屬小乘。例 滿慈陳那等亦皆內祕外現。或分不分
X16n0308_p0159a23║   　本迹無礙。　○吾今下詢其初 因。吾今問汝句意有
X16n0308_p0159a24║   　兩向。一 問圓通。二 問方便 。問圓通中佛意以 聖性
X16n0308_p0159b01║   　互 通十八 界中門門可入 。但 圓與不圓日劫 相倍。
X16n0308_p0159b02║   　吾今問汝當最初 發心悟得十八 界中誰為圓通
X16n0308_p0159b03║   　法門耶。問方便 中佛意以 圓通法門非可遽修 。必
X16n0308_p0159b04║   　有方便 。吾今問汝最初 從何 方便 入 三摩地耶。依
X16n0308_p0159b05║   　正脈問含二 意。一 顯二 十五 門徧該諸法門門可
X16n0308_p0159b06║   　入 。非謂聖性惟通一 門。二 取諸聖各門。並 皆親修
X16n0308_p0159b07║   　實證。非空談無驗之 法。今疏亦二 意。一 證佛說無
X16n0308_p0159b08║   　虗。謂前 文佛說四科七大皆如來藏。阿難雖隨語
X16n0308_p0159b09║   　生信 終非現量。今問諸聖令其各陳悟處。則 皆如
X16n0308_p0159b10║   　來藏不待辨而明矣。二 順阿難所請。謂上文阿難
X16n0308_p0159b11║   　意請。退藏密機冀 佛冥 授。設佛直言顯示反障悟
X16n0308_p0159b12║   　門。今問諸聖令其各陳悟處。則 觸類旁通當自有
X16n0308_p0159b13║   　神會者矣。　二 眾說本因二 。　一 諸聖略說。二 觀
X16n0308_p0159b14║   　音廣陳。　初 (灌頂云 。以 其不當此方根性不欲行人亂 修 故但 略說。均是入 圓方便 擴
X16n0308_p0159b15║   　人圓融見解何 礙眾陳)四。　一 六 塵圓通。二 五 根圓通。三六
X16n0308_p0159b16║   　識圓通。四七大圓通。　初 (正脈云 。相宗謂塵是賴耶相分。斯經謂是如來
X16n0308_p0159b17║   　藏心。行人能於一 塵發悟則 塵塵皆圓通矣)六 。　一 陳那聲塵。二 優 波
X16n0308_p0159b18║   　色塵。三香嚴香塵。四藥王味塵。五 跋陀觸塵。六 迦
X16n0308_p0159b19║   　葉法塵。　初 (六 塵以 色為首。今先聲。塵者以 陳那年臘俱 高。佛初 度先稱解故。又此方
X16n0308_p0159b20║   　真教體清淨在音聞故)三。　一 作禮陳白。二 歷述二 證。三結
X16n0308_p0159b21║   　答圓通。　初 。
X16n0308_p0159b22║   憍陳那五 比丘。即從座起頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0159b23║   　憍陳那此云 火器。姓也。以 事 火命族。名阿若多此
X16n0308_p0159b24║   　翻最初 解。或云 已知。詳見初 卷顯見不動 科中。五
X16n0308_p0159c01║   　比丘者。佛初 棄國入 山修 道。父王淨飯乃命五 人
X16n0308_p0159c02║   　伴 修 。一 阿濕婆此云 馬師。二 跋提此云 賢。三摩訶
X16n0308_p0159c03║   　男拘力 。此是本族三人。又舅氏二 人一 憍陳那。二
X16n0308_p0159c04║   　十力 迦葉。後以 不耐苦行自奔鹿苑。各修 異道。佛
X16n0308_p0159c05║   　成道三七日後前 往度之 。陳那先解為五 人首。今
X16n0308_p0159c06║   　舉首標總故云 憍陳那五 比丘。座起意敬。禮足身
X16n0308_p0159c07║   　敬。白佛口敬。世 尊詢問。理應肅儀 也。
X16n0308_p0159c08║   　二 歷述二 證。
X16n0308_p0159c09║   我在鹿苑及與鷄園。觀見如來最初 成道。於佛音聲
X16n0308_p0159c10║   悟明四諦。　○佛問比丘我初 稱解。如來印我名阿若
X16n0308_p0159c11║   多。妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。
X16n0308_p0159c12║   　初 述悟證。鹿苑鷄園皆古王養畜之 地。鹿苑亦名
X16n0308_p0159c13║   　仙 苑。五 仙 居修 處也。鷄園亦名鷄林。灌頂云 。昔有
X16n0308_p0159c14║   　野火燒林。雉鷄入 水漬羽以 救其焚。故名。按諸經
X16n0308_p0159c15║   　論皆言憍陳那等在鹿苑聞四諦法成阿羅漢。今
X16n0308_p0159c16║   　云 及與鷄園者。或五 人根有利 鈍聞法同在鹿苑。
X16n0308_p0159c17║   　悟證有在鷄園者故。去佛成道不遠故無妨說觀
X16n0308_p0159c18║   　見初 成。於佛音聲者。謂三轉四諦法輪聲也。悟明
X16n0308_p0159c19║   　四諦者。悟得苦是逼迫性。集是招感性。道是可修
X16n0308_p0159c20║   　性。滅是可證性故。乘悟併銷見思雖道符四果未
X16n0308_p0159c21║   　涉事 修 故判 悟證。　○佛問下述修 證。佛問比丘者
X16n0308_p0159c22║   　詢其所解。我初 稱解者述其所悟。所悟審實故蒙
X16n0308_p0159c23║   　佛印。阿若多名已於上釋。妙音密圓者。進觀聲性
X16n0308_p0159c24║   　從緣緣滅聲銷。銷無所銷融歸藏性。自是悟得藏
X16n0308_p0160a01║   　性真心本具 微妙之 聲。收來則 密。放去即圓。乘此
X16n0308_p0160a02║   　妙悟歷事 造修 。永斷見思實證四果。故曰我於音
X16n0308_p0160a03║   　聲得阿羅漢。此約現前 修 證言之 。然所悟既深前
X16n0308_p0160a04║   　途不止此耳。　三結答圓通。
X16n0308_p0160a05║   佛問圓通。如我所證音聲為上。
X16n0308_p0160a06║   　陳那意以 佛問圓通餘門非我所知。若如我所證
X16n0308_p0160a07║   　者惟以 音聲為上。正脈云 。音聲為上者。此方真教
X16n0308_p0160a08║   　體清淨在音聞。是音聞皆為教體。今陳那於音聲
X16n0308_p0160a09║   　得力 也。陳那聲塵竟。　二 優 波色塵三。　一 作禮
X16n0308_p0160a10║   　陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0160a11║   優 波泥沙陀。即從座起頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0160a12║   　優 波泥沙陀或云 鄔波泥沙曇。此翻近少。謂諦觀
X16n0308_p0160a13║   　微塵近於虗空。餘有少分色性析則 成無。以 此心
X16n0308_p0160a14║   　開故名也。詳於敘分中釋。　二 歷述二 證。
X16n0308_p0160a15║   我亦觀佛最初 成道。觀不淨相生大厭離。悟諸色性
X16n0308_p0160a16║   以 從不淨。白骨微塵歸於虗空。空色二 無成無學道。
X16n0308_p0160a17║   ○如來印我名泥沙陀。塵色既盡妙色密圓。我從色
X16n0308_p0160a18║   相得阿羅漢。
X16n0308_p0160a19║   　初 述悟證。自述遇佛之 時同於陳那。故云 我亦觀
X16n0308_p0160a20║   　佛最初 成道。觀不淨相者五 停 心中不淨觀也。以
X16n0308_p0160a21║   　其初 見佛時性多貪欲。佛令觀身不淨。始而於男
X16n0308_p0160a22║   　女身分生大厭離。究極而至於悟諸色性終歸於
X16n0308_p0160a23║   　盡。此約大略言之 。若詳明其法應俱 九想。一 肨脹
X16n0308_p0160a24║   　想。二 青瘀想。三壞想。四血塗想。五 膿爛想。六 蟲噉
X16n0308_p0160b01║   　想。七分散想。八 白骨想。九燒想。九中前 七皆屬不
X16n0308_p0160b02║   　淨之 相初 起觀之 。故云 以 從不淨。所謂生大厭離
X16n0308_p0160b03║   　者由觀此故。後二 想末後觀之 。故云 白骨微塵。葢
X16n0308_p0160b04║   　微塵即是燒想。謂燒已成灰析為微塵故。微塵近
X16n0308_p0160b05║   　於虗空進析成無。故云 歸於虗空。所謂悟諸色性
X16n0308_p0160b06║   　者由觀此故。空色二 無者。又觀此空待色而立。色
X16n0308_p0160b07║   　既不有空復何 存。由此空之 與色二 者俱 無。體達
X16n0308_p0160b08║   　我我所空故云 成無學道。然亦惟是悟證非修 得
X16n0308_p0160b09║   　也。　○如來下述修 證。印以 泥沙陀名者。以 其觀塵
X16n0308_p0160b10║   　性空而得道故。塵色既盡乃牒上空色二 無。以 空
X16n0308_p0160b11║   　色皆名塵色。二 無即是既盡故。妙色密圓者。盡無
X16n0308_p0160b12║   　所盡融歸藏性。自是悟得藏性真心本具 微妙之
X16n0308_p0160b13║   　色。清淨本然曰密。周徧法界曰圓也。乘此妙悟歷
X16n0308_p0160b14║   　事 造修 。見思二 惑先已永斷。故云 我從色相得阿
X16n0308_p0160b15║   　羅漢。此亦且約現證言之 。　三結答圓通。
X16n0308_p0160b16║   佛問圓通。如我所證色因為上。
X16n0308_p0160b17║   　首句牒問。如我下述答。色因者色塵為二 證之 因
X16n0308_p0160b18║   　自覺得力 於此故為上也。優 波色塵竟。
X16n0308_p0160b19║   　三香嚴香塵三。　一 作禮陳白。二 歷述二 證。三結
X16n0308_p0160b20║   　答圓通。　初 。
X16n0308_p0160b21║   香嚴童子。即從座起頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0160b22║   　由悟香塵嚴淨心地故以 香嚴為號。下云 由是意
X16n0308_p0160b23║   　銷發明無漏是也。童子者不取稚齒。以 其不壞童
X16n0308_p0160b24║   　真堪進道故。餘可知。　二 歷述二 證二 。　一 述悟
X16n0308_p0160c01║   　證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0160c02║   我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛晏晦清齋。
X16n0308_p0160c03║   ○見諸比丘燒沈水香。香氣寂然來入 鼻中。我觀此
X16n0308_p0160c04║   氣非木非空。非煙非火。去無所著來無所從。　○由是
X16n0308_p0160c05║   意銷發明無漏。
X16n0308_p0160c06║   　初 蒙教退修 。一 切有為法。如夢幻泡影。非諦觀不
X16n0308_p0160c07║   　能體悟。故如來教以 諦觀。辭佛者承教退修 也。退
X16n0308_p0160c08║   　修 須避諠韜光 。故曰晏晦。晏者晏靜。即避諠義。晦
X16n0308_p0160c09║   　者晦迹。即韜光 義。清齋者清淨齋室。即退修 之 處。
X16n0308_p0160c10║   　不云 室而云 齋者齋之 為言齊也。意取其清淨嚴
X16n0308_p0160c11║   　潔可以 齊思慮修 觀行故。今人名晏居之 室為齋
X16n0308_p0160c12║   　者以 此。　○見諸下遇境成觀。比丘燒香者以 香塵
X16n0308_p0160c13║   　為佛事 故。梵語阿伽 嚧此翻沈香。灌頂云 。有等香
X16n0308_p0160c14║   　樹。斫著地久 。外朽心堅置水則 沈。名曰沈水。華嚴
X16n0308_p0160c15║   　云 阿耨達池邊出沈香名蓮華藏。若燒一 丸 普熏
X16n0308_p0160c16║   　閻浮。據此則 鼻不蒙煙可知。香氣寂然者無形無
X16n0308_p0160c17║   　聲。既無形無聲而言來入 者。但 鼻中覺有香氣。非
X16n0308_p0160c18║   　比常香必蒙煙也。我觀此氣者以 香氣為觀境。欲
X16n0308_p0160c19║   　假一 相以 通一 切有為相故。非木者徒木不遠達
X16n0308_p0160c20║   　故。非空者香氣不常生故。非煙者寂然無形聲故。
X16n0308_p0160c21║   　非火者餘火無香氣故。不聞香時不見去至何 所。
X16n0308_p0160c22║   　故曰去無所著。既聞香時不知來自誰方。故云 來
X16n0308_p0160c23║   　無所從。此言香氣本無所有耳。　○由是下解通四
X16n0308_p0160c24║   　果。香既不緣。鼻無所偶 。自無影相落於意識。故並
X16n0308_p0161a01║   　意識亦銷。意識既銷頓覺煩惱無所由起。故云 發
X16n0308_p0161a02║   　明無漏。雖發明無漏但 是乘悟併銷。非次第盡也。
X16n0308_p0161a03║   　二 述修 證。
X16n0308_p0161a04║   如來印我得香嚴號。塵氣倐滅妙香密圓。我從香嚴
X16n0308_p0161a05║   得阿羅漢。
X16n0308_p0161a06║   　印以 香嚴之 號。自信 所悟非虗。雖依舊聞香而不
X16n0308_p0161a07║   　成障垢。故云 塵氣倐滅。滅無所滅融歸藏性。自是
X16n0308_p0161a08║   　悟得藏性真心本具 微妙之 香。體備 於中曰密。用
X16n0308_p0161a09║   　現於外曰圓。乘此妙悟。漸除我執。功 由香觀嚴淨
X16n0308_p0161a10║   　心地。故曰我從香嚴得阿羅漢。設能不住 亦可進
X16n0308_p0161a11║   　斷法執而入 菩薩位 矣。歷述二 證竟。
X16n0308_p0161a12║   　三結答圓通。
X16n0308_p0161a13║   佛問圓通。如我所證香嚴為上。
X16n0308_p0161a14║   　首句牒前 如來所問悟十八 界誰為圓通也。次句
X16n0308_p0161a15║   　揀非他證。以 非自境界未敢品評。故唯約自證言
X16n0308_p0161a16║   　之 。香嚴為上者。惟以 香觀嚴淨心地勝餘門也。香
X16n0308_p0161a17║   　嚴香塵竟。　四藥王味塵三。　一 作禮陳白。二 歷
X16n0308_p0161a18║   　述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0161a19║   藥王藥上二 法王子。并在會中五 百梵天。即從座起
X16n0308_p0161a20║   頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0161a21║   　藥王藥上經云 。過去有佛號瑠璃光 。比丘日藏宣
X16n0308_p0161a22║   　布正法。時有長者名星宿光 。聞說法故。將訶黎勒
X16n0308_p0161a23║   　諸藥奉日藏大眾。願我來世 能治眾生身心兩病。
X16n0308_p0161a24║   　舉世 歡喜立名藥王。其弟名電光 明。以 醍醐上妙
X16n0308_p0161b01║   　之 藥供 養佛僧 。立名藥上。此二 士得名之 深因也。
X16n0308_p0161b02║   　下文自陳云 。我無始劫 為世 良醫。是其得名之 由
X16n0308_p0161b03║   　又不必以 琉璃光 王始耳。法王子者。佛為法王菩
X16n0308_p0161b04║   　薩稱子。以 能住 法王家習法王業紹法王位 故。昆
X16n0308_p0161b05║   　季皆然故云 二 也。灌頂云 。五 百梵天乃是同行法
X16n0308_p0161b06║   　道眷屬。　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。
X16n0308_p0161b07║   　初 二 。　一 口嘗世 藥。二 心悟法藥。　初 。
X16n0308_p0161b08║   我無始劫 為世 良醫。口中嘗此娑婆世 界草木金石。
X16n0308_p0161b09║   名數凡有十萬八 千。如是悉知苦酢醎淡甘辛等味。
X16n0308_p0161b10║   并諸和合。俱 生變異。是冷是熱。有毒無毒。悉能徧知。
X16n0308_p0161b11║   　無始者遠敘多劫 。謂世 智莫能究其始故。自爾已
X16n0308_p0161b12║   　來便 為良醫。則 乘願普濟經劫 忘疲可見。準阿含
X16n0308_p0161b13║   　經良醫有四。一 善知病相。二 知病因起。三善知方
X16n0308_p0161b14║   　治。四畢竟不發。一 有不能即非良醫。口中嘗此等
X16n0308_p0161b15║   　者如上古神農之 類。特言娑婆世 界者。顯嘗藥濟
X16n0308_p0161b16║   　世 即在此土。故偏 於此土有緣。草木金石者。灌頂
X16n0308_p0161b17║   　云 。草如菖蒲紫蘇。木如桑皮松節。金如金箔水銀。
X16n0308_p0161b18║   　石如雄黃滑石。凡總括也。十萬八 千者以 類相攝
X16n0308_p0161b19║   　合名與數總統該括言之 。如是悉知等者。謂於如
X16n0308_p0161b20║   　是等藥悉知其何 者為苦。何 者為酢。乃至何 者為
X16n0308_p0161b21║   　甘。何 者為辛等故。并諸和合等者。言不惟知其為
X16n0308_p0161b22║   　何 等味。又復能知孰為和合性如多藥共治一 病。
X16n0308_p0161b23║   　孰為俱 生性如一 藥單治一 病。不須和合修 治。孰
X16n0308_p0161b24║   　為變異性如修 煉炮炙方有對治之 功 。孰為冷性
X16n0308_p0161c01║   　能治溫熱。孰為熱性能治寒涼。孰為有毒無毒可
X16n0308_p0161c02║   　用不可用須解不須解如是一 一 悉能徧知故。既
X16n0308_p0161c03║   　悉能徧知則 世 無難療之 疾。手無不活之 命。所謂
X16n0308_p0161c04║   　能治身病是也。　二 心悟法藥。
X16n0308_p0161c05║   承事 如來了 知味性。非空非有。非即身心。非離身心。
X16n0308_p0161c06║   分別 味因從是開悟。
X16n0308_p0161c07║   　承事 如來或即釋迦。以 釋迦無始於此界成佛。如
X16n0308_p0161c08║   　梵網寶積等明。菩薩無始於此界修 因因得承事 。
X16n0308_p0161c09║   　由承事 故蒙佛開示。即味明理故云 了 知味性。非
X16n0308_p0161c10║   　空非有等者。正脈云 。舌與藥觸熾然味現故非空。
X16n0308_p0161c11║   　雖熾然味現實無體性故非有。又味之 為塵乃不
X16n0308_p0161c12║   　可見有對色。以 有對故非空。以 不見故非有。此初
X16n0308_p0161c13║   　起覺心了 其無體。身心即舌與舌識。非即非離者。
X16n0308_p0161c14║   　正脈云 。諸藥不來舌與識不自現於苦等。故非即
X16n0308_p0161c15║   　身心。舌識不嘗諸藥豈能自現苦等。故非離身心。
X16n0308_p0161c16║   　此後念觀察知其無從。又非即身心者不從根生。
X16n0308_p0161c17║   　非離身心者不從藥生。如是分別 味因來無所從。
X16n0308_p0161c18║   　去無所著。當體全 空。空亦不立。分別 都無。無分別
X16n0308_p0161c19║   　智朗然現前 。故曰從是開悟。又開悟非空破斷見。
X16n0308_p0161c20║   　開悟非有破常見。開悟非即身心破權宗因緣之
X16n0308_p0161c21║   　計。開悟非離身心破外計自然之 宗。所謂能治心
X16n0308_p0161c22║   　病是也。述悟證竟。　二 述修 證。
X16n0308_p0161c23║   蒙佛如來印我昆季藥王藥上二 菩薩名。今於會中
X16n0308_p0161c24║   為法王子。因味覺明位 登菩薩。
X16n0308_p0162a01║   　蒙印仍指過去。以 下云 今於會中乃指現在也。昆
X16n0308_p0162a02║   　季即是兄 弟。以 其能治身心二 病故印以 藥王藥
X16n0308_p0162a03║   　上之 名。亦為酬其宿願力 。故雖蒙佛印不肯得少
X16n0308_p0162a04║   　為足。利 生嚴土進學法王之 行。故今示於佛會為
X16n0308_p0162a05║   　法王子。增修 前 觀仍復因味覺明。謂前 此分別 味
X16n0308_p0162a06║   　因但 惟開悟一 切叵得。此則 因於味塵兼 復覺得
X16n0308_p0162a07║   　自性圓明。自是任運度生永無退轉故云 位 登菩
X16n0308_p0162a08║   　薩。言位 登者顯是真修 實證。非同初 悟但 憑如來
X16n0308_p0162a09║   　印記已也。按前 陳那等三人悟處雖通大乘。修 證
X16n0308_p0162a10║   　暫齊小果。今藥王藥上二 證俱 大。歷述二 證竟。
X16n0308_p0162a11║   　三結答圓通。
X16n0308_p0162a12║   佛問圓通。如我所證味因為上。
X16n0308_p0162a13║   　最初 以 藥供 養佛僧 。願當來治眾生身心兩病。行
X16n0308_p0162a14║   　願俱 在味塵。以 味為因正當其機。故自以 為上。藥
X16n0308_p0162a15║   　王味塵竟。　五 跋陀觸塵三。　一 作禮陳白。二 歷
X16n0308_p0162a16║   　述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0162a17║   跋陀婆羅并其同伴 十六 開士。即從座起頂禮佛足
X16n0308_p0162a18║   而白佛言。
X16n0308_p0162a19║   　跋陀婆羅此云 善守。或云 善護。謂能以 善法自守。
X16n0308_p0162a20║   　又能以 善法護他。或守自護他各有方便 。故二 俱
X16n0308_p0162a21║   　名善。亦翻賢首。以 位 居等覺為眾賢之 首故。同伴
X16n0308_p0162a22║   　者同行道伴 。開士者菩薩異名。正脈云 。自能開悟
X16n0308_p0162a23║   　兼 能開悟眾生者之 號。　二 歷述二 證二 。　一 述
X16n0308_p0162a24║   　悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0162b01║   我等先於威音王佛聞法出家。於浴僧 時隨例 入 室。
X16n0308_p0162b02║   忽悟水因。既不洗塵亦不洗體。中間安然得無所有。
X16n0308_p0162b03║   　我指自己。等指同伴 。皆威音慢眾後遇不輕教化
X16n0308_p0162b04║   　者也。先即過去謂過去於威音王佛時也。佛稱威
X16n0308_p0162b05║   　音王者。法華云 。神智無量將導一 切。要解云 。以 大
X16n0308_p0162b06║   　音聲普徧世 界。為諸法王說法無畏故也。準法華
X16n0308_p0162b07║   　威音王佛相繼有二 萬億 數。跋陀婆羅當在初 佛
X16n0308_p0162b08║   　像 法之 中以 與不輕同時。如彼經佛結會云 。爾時
X16n0308_p0162b09║   　常不輕菩薩者則 我身是。爾時四眾常輕是菩薩
X16n0308_p0162b10║   　者今此會中跋陀婆羅菩薩等是。初 為慢眾後見
X16n0308_p0162b11║   　不輕神力 又復信 服隨從。故得聞法出家。葢是從
X16n0308_p0162b12║   　不輕邊聞佛遺法出世 俗 家也。今文中直言於威
X16n0308_p0162b13║   　音王佛聞法出家者。以 是略述往事 不詳盡故。浴
X16n0308_p0162b14║   　僧 時即半月眾僧 用浴時也。隨例 入 室者隨眾僧
X16n0308_p0162b15║   　例 。入 室受浴。以 佛制 七眾淨浴律儀 應遵從故。忽
X16n0308_p0162b16║   　悟水因者。謂忽悟澁滑等觸惟是以 水為因。無實
X16n0308_p0162b17║   　性也。即如初 洗塵時覺有澁觸。後洗體時覺有滑
X16n0308_p0162b18║   　觸。若既不洗塵。又不洗體。而根塵中間唯是平常
X16n0308_p0162b19║   　安然。得無所有自是分別 不起。論悟證已齊無學。
X16n0308_p0162b20║   　非修 得也。　二 述修 證。
X16n0308_p0162b21║   宿習無忘。乃至今時從佛出家。令得無學。彼佛名我
X16n0308_p0162b22║   跋陀婆羅。妙觸宣明成佛子住 。
X16n0308_p0162b23║   　宿習無忘者。謂宿世 悟證習氣中間猶未忘也。按
X16n0308_p0162b24║   　法華從初 威音相繼二 萬億 同名諸佛。復有日月
X16n0308_p0162c01║   　燈雲自在王等。方值今佛出世 。超略言之 故云 乃
X16n0308_p0162c02║   　至今時。親為及門之 徒故云 從佛出家。承教斷惑
X16n0308_p0162c03║   　實證羅漢。故云 令得無學。然既曰宿習無忘則 是
X16n0308_p0162c04║   　悟證猶在。及今佛出世 乃曰令得。明是修 證無疑。
X16n0308_p0162c05║   　彼謂彼時即指令得無學時說。准法華慢眾以 瞋
X16n0308_p0162c06║   　恚意輕賤不輕。二 百億 劫 常不值佛。不聞法。不見
X16n0308_p0162c07║   　僧 。千劫 於阿鼻地獄受大苦惱。如是猶能宿習無
X16n0308_p0162c08║   　忘守護善根。故佛以 跋陀婆羅名之 。雖蒙佛印不
X16n0308_p0162c09║   　住 小道。進觀佛果微妙觸塵本自如來藏性發現
X16n0308_p0162c10║   　故曰宣明。以 宣明即發現義故。自是任運度生。隨
X16n0308_p0162c11║   　緣住 世 。故云 成佛子住 。歷述二 證竟。
X16n0308_p0162c12║   　三結答圓通。
X16n0308_p0162c13║   佛問圓通。如我所證觸因為上。
X16n0308_p0162c14║   　觀觸入 道宿習無忘。今復以 觸為因自覺易入 故
X16n0308_p0162c15║   　曰為上。言如我所證者。但 就己為論非強他同己
X16n0308_p0162c16║   　也。跋陀觸塵竟。　六 迦葉法塵三。　一 作禮陳白。
X16n0308_p0162c17║   　二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0162c18║   摩訶迦葉及紫金光 比丘尼等。即從座起頂禮佛足
X16n0308_p0162c19║   而白佛言。
X16n0308_p0162c20║   　摩訶迦葉此云 大龜氏。姓也。以 其先人修 道感靈
X16n0308_p0162c21║   　龜負圖而應。遂以 為姓。名畢鉢羅。以 其父母無子
X16n0308_p0162c22║   　禱此樹神生故。又翻飲光 。以 尊者身光 蔽餘光 故。
X16n0308_p0162c23║   　紫金光 尼即其婦也。夫婦因緣至下詳明。等謂等
X16n0308_p0162c24║   　其徒眾。下自述云 。即我眷屬同時發心。葢相隨出
X16n0308_p0163a01║   　家者也。　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。
X16n0308_p0163a02║   　初 二 。　一 隨因感報。二 觀法得果。　初 。
X16n0308_p0163a03║   我於往劫 於此界中有佛出世 名日月燈。我得親近。
X16n0308_p0163a04║   聞法修 學。佛滅度後供 養舍利 。然燈續明。以 紫光 金
X16n0308_p0163a05║   塗佛形像 。自爾以 來。世 世 生生身常圓滿紫金光 聚。
X16n0308_p0163a06║   此紫金光 比丘尼等即我眷屬。同時發心。
X16n0308_p0163a07║   　往劫 者。準法華即過去無量無邊不可思議阿僧
X16n0308_p0163a08║   　祇劫 。於此世 界者顯非他土。佛號日月燈者。日照
X16n0308_p0163a09║   　晝令人作務 。喻俗 智照事 。月照夜令人清涼。喻真
X16n0308_p0163a10║   　智照理。燈接日月喻無礙智。理事 雙照不異不一 。
X16n0308_p0163a11║   　乃三智圓明之 號。准彼經日月燈明佛相繼二 萬。
X16n0308_p0163a12║   　今迦葉所引似 當最後一 佛。以 直言佛滅後事 則
X16n0308_p0163a13║   　已。不言餘故。若更直餘佛應略說故。我得親近者
X16n0308_p0163a14║   　初 遇燈明。聞法修 學者方始發心。舍利 此翻靈骨。
X16n0308_p0163a15║   　滅後供 養者受化感恩。如佛在故。然燈續明紫金
X16n0308_p0163a16║   　塗像 皆供 養事 也。灌頂引付法藏云 。毗婆尸佛滅
X16n0308_p0163a17║   　後。塔像 金色缺壞。時有貧女丐 得金錢。倩匠為薄。
X16n0308_p0163a18║   　金師歡喜。治瑩佛畢誓為夫婦。九十一 劫 人中天
X16n0308_p0163a19║   　上身恒金色。心恒受樂。據此則 紫金塗像 乃後時
X16n0308_p0163a20║   　事 。或翻譯脫漏毗婆尸世 之 文。不然則 向下便 云
X16n0308_p0163a21║   　自爾以 來等。無時可容貧女金師事 故。亦可本地
X16n0308_p0163a22║   　難思各說異見。但 取成益亦無妨礙。自爾以 來者。
X16n0308_p0163a23║   　自然燈塗像 以 來迄於今也。身常圓滿紫金光 聚
X16n0308_p0163a24║   　者。隨因感果果必類因故。紫金光 尼即昔之 貧女。
X16n0308_p0163b01║   　彼金師者即今之 迦葉。由昔誓故今為夫婦。故云
X16n0308_p0163b02║   　即我眷屬。等字如前 所釋。同時發心者有二 義。一
X16n0308_p0163b03║   　指過去謂同時發心塗像 。二 指現在謂同時發心
X16n0308_p0163b04║   　出家。二 義之 中後義理長。　二 觀法得果。
X16n0308_p0163b05║   我觀世 間六 塵變壞。唯以 空寂修 於滅盡。身心乃能
X16n0308_p0163b06║   度百千劫 猶如彈指。
X16n0308_p0163b07║   　正觀法塵而言六 塵者。兼 前 五 說故。良以 法無別
X16n0308_p0163b08║   　體惟是前 五 落謝之 影。倘外之 五 塵不滅則 內之
X16n0308_p0163b09║   　影事 終未全 銷。故觀者須於前 五 塵起。謂先觀五
X16n0308_p0163b10║   　塵遷變不常。當下離念。自無影事 落於意識。再 觀
X16n0308_p0163b11║   　法塵自然一 時壞滅。惟以 空寂等者。所緣既滅。能
X16n0308_p0163b12║   　緣亦銷。自是六 識不行名無心定。定久 功 深進滅
X16n0308_p0163b13║   　第七末那麤分。名滅盡定。修 此定時偏 厭受想。亦
X16n0308_p0163b14║   　名滅受想定。此定成時惟留第八 賴耶持身。及第
X16n0308_p0163b15║   　七末那微細思量。不受業牽故能度百千劫 。無所
X16n0308_p0163b16║   　勞 慮故覺如彈指頃。灌頂云 。今持金襴袈裟在鷄
X16n0308_p0163b17║   　足山待彌勒 下生即此定也。然此定即四果所住 。
X16n0308_p0163b18║   　但 由悟心猛利 所得。非關修 證。至定壞時仍須強
X16n0308_p0163b19║   　持。述悟證竟。　二 述修 證。
X16n0308_p0163b20║   我以 空法成阿羅漢。世 尊說我頭陀為最。妙法開明
X16n0308_p0163b21║   銷滅諸漏。
X16n0308_p0163b22║   　承上雖住 滅定。但 我唯以 悟得空法成阿羅漢。非
X16n0308_p0163b23║   　修 證也。欲屆修 證堪忍苦行。故蒙世 尊印許說我
X16n0308_p0163b24║   　頭陀為最。頭陀或云 杜多此翻抖擻。增一 云 。佛言
X16n0308_p0163c01║   　汝年老大可捨十二 頭陀。迦葉不捨。佛言善哉。我
X16n0308_p0163c02║   　佛法中頭陀苦行大迦葉為第一 。言十二 者大品
X16n0308_p0163c03║   　云 。一 阿蘭若。二 塚間坐。三樹下宿。四露地坐。五 常
X16n0308_p0163c04║   　坐。六 常乞食。七一 坐食。八 節量食。九中後不飲漿。
X16n0308_p0163c05║   　十次第乞。十一 糞掃衣。十二 但 三衣。以 堪忍行此
X16n0308_p0163c06║   　便 足抖擻塵勞 。故稱頭陀行也。塵勞 既淨。進觀佛
X16n0308_p0163c07║   　果微妙法塵。如來藏中開明顯現。論悟證懸契佛
X16n0308_p0163c08║   　果。覈修 斷唯齊二 乘。故云 銷滅諸漏。謂欲漏有漏
X16n0308_p0163c09║   　見漏無明漏永以 盡故。是知此中修 證惟同陳那
X16n0308_p0163c10║   　等三人。不同藥王等三士。以 三士二 證皆大。故歷
X16n0308_p0163c11║   　述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0163c12║   佛問圓通。如我所證法因為上。
X16n0308_p0163c13║   　准增一 。其家巨富千倍瓶沙。然竟能捨而出家。是
X16n0308_p0163c14║   　其宿根已能空諸所有。觀法變壞為因。自應易入
X16n0308_p0163c15║   　故以 為上。六 塵圓通竟。　二 五 根圓通(正脈云 。六 根缺一 者。
X16n0308_p0163c16║   　留耳根為殿後以 當此方機故。參詳五 根四中俱 有旋反字面。以 根性法門均是旋根脫塵。塵識不爾。細
X16n0308_p0163c17║   　玩可見)五 。　一 那律眼根。二 周利 鼻根。三憍梵舌根。
X16n0308_p0163c18║   　四畢陵身根。五 空生意根。　初 三。　一 作禮陳白。
X16n0308_p0163c19║   　二 歷述合證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0163c20║   阿那律陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0163c21║   　阿那律陀亦云 阿[少/兔 ]樓陀或阿泥樓豆此翻無貧。
X16n0308_p0163c22║   　亦云 如意。亦云 無滅。由往昔以 稗飯供 辟支佛。自
X16n0308_p0163c23║   　爾以 來。九十一 劫 不受貧窮。常得如意受福無滅
X16n0308_p0163c24║   　故。今為白飯王子。佛之 堂弟。阿難之 從兄 也。
X16n0308_p0164a01║   　二 歷述合證(精進猛利 悟證即兼 修 證。故不分說。惟合而明之 也)。
X16n0308_p0164a02║   我初 出家常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶
X16n0308_p0164a03║   啼泣自責。七日不眠失其雙目。　○世 尊示我樂見照
X16n0308_p0164a04║   明金剛 三昧。我不因眼觀見十方。精真洞然如觀掌
X16n0308_p0164a05║   果。如來印我成阿羅漢。
X16n0308_p0164a06║   　初 自述被訶失目。最初 出家。聞法不解。故常樂睡
X16n0308_p0164a07║   　眠。訶為畜生者。見其愚癡之 甚深激之 也。聞訶愧
X16n0308_p0164a08║   　甚故啼泣自責。責不徒責痛發精進。故七日不眠。
X16n0308_p0164a09║   　精進過度。浮根見傷 。故失其雙目。增一 云 。佛在給
X16n0308_p0164a10║   　孤園為眾說法。那律於中眠睡佛說偈訶云 。咄咄
X16n0308_p0164a11║   　何 為睡。螺螄蚌蛤類。一 睡一 千年。不聞佛名字。那
X16n0308_p0164a12║   　律精進。七日七夜眼不交睫。肉根隨壞。今那律自
X16n0308_p0164a13║   　述略也。　○世 尊下自述蒙教得果。世 尊愍其失明
X16n0308_p0164a14║   　故示以 三昧。三昧名樂見照明金剛 者。謂初 起觀
X16n0308_p0164a15║   　時只須樂見照明之 性。亦入 流亡所也。若所入 既
X16n0308_p0164a16║   　寂明暗不生。如是漸增見所見盡。則 受金剛 之 名。
X16n0308_p0164a17║   　謂依此盡根之 力 進破深惑。通解餘結如金剛 之
X16n0308_p0164a18║   　利 。亦同耳門三昧。名金剛 王寶覺義也。三昧既成
X16n0308_p0164a19║   　發本明耀。故不因眼觀見。灌頂云 。十方者大千界
X16n0308_p0164a20║   　中之 十方也。逈脫根塵故曰精真洞然。謂見精真
X16n0308_p0164a21║   　性洞然無礙。若以 喻言之 如觀掌果。據此則 天人
X16n0308_p0164a22║   　報得天眼恐未能與尊者較左右比勝劣 耳。印成
X16n0308_p0164a23║   　羅漢者。以 其精進猛利 二 證俱 發。非比陳那等悟
X16n0308_p0164a24║   　證之 後仍須修 證。　三結答圓通。
X16n0308_p0164b01║   佛問圓通。如我所證旋見循元 斯為第一 。
X16n0308_p0164b02║   　旋見者。旋彼緣塵之 見外脫塵累。循元 者循其元
X16n0308_p0164b03║   　有真見。內脫根結。按後耳根圓通。義齊聞所聞盡。
X16n0308_p0164b04║   　准前 舒結倫次義當此根初 解。三昧名樂見照明
X16n0308_p0164b05║   　是也。乘此勝進。則 後之 諸結可立而解。三昧名金
X16n0308_p0164b06║   　剛 是也。然那律正患迷塵世 尊教以 旋見忘塵。那
X16n0308_p0164b07║   　律正憂根壞世 尊教以 循元 離根。正對其機自然
X16n0308_p0164b08║   　易入 。故云 斯為第一 。那律眼根竟。　二 周利 鼻根
X16n0308_p0164b09║   　三。　一 作禮陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0164b10║   周利 槃特迦即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0164b11║   　周利 法華云 周陀。此翻路邊。兄 名也。槃特迦法華
X16n0308_p0164b12║   　云 莎伽 陀。此翻為小。合云 路邊小。若順義迴文當
X16n0308_p0164b13║   　云 小路邊。弟名也。或云 繼道。謂其母隨夫他國。兩
X16n0308_p0164b14║   　度垂產歸家路邊生子。兄 名道生。其弟以 繼別 之
X16n0308_p0164b15║   　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。　初 二 。
X16n0308_p0164b16║   　一 根鈍蒙教。二 觀息悟證。　初 。
X16n0308_p0164b17║   我闕誦持無多聞性。最初 值佛聞法出家。憶持如來
X16n0308_p0164b18║   一 句伽 陀。於一 百日得前 遺後得後遺前 。　○佛愍我
X16n0308_p0164b19║   愚教我安居調出入 息。
X16n0308_p0164b20║   　初 述昔根鈍。我闕誦持等者。謂自述根鈍闕念誦
X16n0308_p0164b21║   　憶持無廣多聽聞性故。最初 值佛等正詳引闕無
X16n0308_p0164b22║   　之 事 。增一 云 。其兄 先入 佛道。怪弟無知遺令還俗 。
X16n0308_p0164b23║   　槃特詣祇桓門泣淚。佛回憐愍牽詣靜室。教執掃
X16n0308_p0164b24║   　箒誦之 。今云 最初 值佛聞法出家憶持如來一 句
X16n0308_p0164c01║   　伽 陀是也。又云 誦掃忘箒。誦箒忘掃。今云 於一 百
X16n0308_p0164c02║   　日得前 遺後得後遺前 是也。又一 句伽 陀者。准大
X16n0308_p0164c03║   　論佛愍槃特教一 偈云 。守口攝意身莫犯。如是修
X16n0308_p0164c04║   　行得度世 。又法句經云 。槃特出家稟性暗塞。佛令
X16n0308_p0164c05║   　五 百羅漢日日教之 。三年不得一 偈。又譬喻經云 。
X16n0308_p0164c06║   　槃特於迦葉佛時作三藏沙門。有五 弟子。三藏悋
X16n0308_p0164c07║   　惜經義不肯訓導。從昔至今諸根暗鈍。然諸經論。
X16n0308_p0164c08║   　雖因緣稍異。大意皆為顯其根鈍故并引之 。以 備
X16n0308_p0164c09║   　參考。　○佛愍下蒙教調息。佛愍我愚等者。自述如
X16n0308_p0164c10║   　來愍其愚暗。苦於誦習。且教以 晏安靜室調息攝
X16n0308_p0164c11║   　心也。息謂鼻中氣息。而有四相。謂有聲曰風。結滯
X16n0308_p0164c12║   　曰氣。出入 不盡曰喘。不聲不滯出入 俱 盡曰息。正
X16n0308_p0164c13║   　脈云 。經雖云 調即兼 於數。調者按天台止觀。當離
X16n0308_p0164c14║   　風氣喘等。而幽綿自在也。數則 從一 至十。或至百。
X16n0308_p0164c15║   　而後逆數至一 。良以 暗鈍遠因雖本愚癡。近緣亦
X16n0308_p0164c16║   　由散亂 故令數息攝心。亦對症施藥耳。
X16n0308_p0164c17║   　二 觀息悟證。
X16n0308_p0164c18║   我時觀息微細窮盡。生住 異滅諸行剎那。其心豁然
X16n0308_p0164c19║   得大無礙。
X16n0308_p0164c20║   　我時觀息者。謂正數正調之 時諦觀此息。來何 所
X16n0308_p0164c21║   　從。去何 所至也。微細窮盡等者。謂精心研究生無
X16n0308_p0164c22║   　生相。住 無住 相。異無異相。滅無滅相。以 此諸行唯
X16n0308_p0164c23║   　在剎那。剎那無體惟在一 念。念性不實唯是一 心。
X16n0308_p0164c24║   　研究至此頓覺全 息全 性。故曰其心豁然。豁然者
X16n0308_p0165a01║   　貫通義。既已貫通。則 根身器界應念化成無上知
X16n0308_p0165a02║   　覺。故云 得大無礙。是悟證已齊佛境界矣。述悟證
X16n0308_p0165a03║   　竟。　二 述修 證。
X16n0308_p0165a04║   乃至漏盡成阿羅漢。住 佛座下印成無學。
X16n0308_p0165a05║   　既悟證已齊佛境似 應無惑可斷。但 理由頓悟乘
X16n0308_p0165a06║   　悟併銷。事 非頓除因次第盡。故云 乃至漏盡等。謂
X16n0308_p0165a07║   　不以 悟證為足仍復歷事 修 斷。乃至諸漏永盡等。
X16n0308_p0165a08║   　是修 證唯齊小涅槃也。既惟齊小尚須依佛。故云
X16n0308_p0165a09║   　住 佛座下。恐墮增慢不復進求姑且印成小果。令
X16n0308_p0165a10║   　知前 途更有事 故。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0165a11║   佛問圓通。如我所證反息循空斯為第一 。
X16n0308_p0165a12║   　反息者不緣外塵。反觀息相。循空者窮諸行空。循
X16n0308_p0165a13║   　順空理。良以 齅性本圓。香塵元 空。都緣出息吐故
X16n0308_p0165a14║   　入 息納新以 致齅性局於香塵。香塵雜乎齅性。今
X16n0308_p0165a15║   　既反息循空。則 出息不涉眾緣。入 息不住 陰界。常
X16n0308_p0165a16║   　轉如是經百千萬億 卷。回視前 後互 遺分若天淵。
X16n0308_p0165a17║   　故自稱第一 。周利 鼻根竟。　三憍梵舌根三。　一
X16n0308_p0165a18║   　作禮陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0165a19║   憍梵鉢提即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0165a20║   　憍梵鉢提此云 牛呞。謂食後虗哨如牛呞故。准下
X16n0308_p0165a21║   　自敘。乃輕弄沙門之 報。增一 云 牛跡。因過去作比
X16n0308_p0165a22║   　丘摘他粟田。後五 百歲作牛償 之 。今雖證無學猶
X16n0308_p0165a23║   　有餘跡也。　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修
X16n0308_p0165a24║   　證。　初 。
X16n0308_p0165b01║   我有口業。於過去劫 輕弄沙門。世 世 生生有牛呞病。
X16n0308_p0165b02║   如來示我一 味清淨心地法門。　○我得滅心入 三摩
X16n0308_p0165b03║   地。觀味之 知非體非物。應念得超世 間諸漏。
X16n0308_p0165b04║   　初 因病蒙教。我有口業者自述往昔有因口所造
X16n0308_p0165b05║   　業也。於過去劫 等正明其因口造業事 故。弄謂戲
X16n0308_p0165b06║   　弄。即譏誚義。灌頂云 。昔見老僧 無齒而食。誚其如
X16n0308_p0165b07║   　牛轉哨。世 世 感生牛舌。常如牛呞。故云 有牛呞病。
X16n0308_p0165b08║   　(均提往昔為三藏法師。見老比丘音聲鈍重。毀其如狗吠。後感五 百世 為狗。噫。口業既有如是過患。可不
X16n0308_p0165b09║   　慎哉)一 味清淨法門。或指念佛。如溫陵云 。佛為遮謗
X16n0308_p0165b10║   　賜以 數珠。令常念佛是也。愚謂文既不顯念佛不
X16n0308_p0165b11║   　必定指。或可因其報感牛舌不得飲食正味。佛令
X16n0308_p0165b12║   　忘諸塵味反觀舌根一 味清淨。即是本元 心地。依
X16n0308_p0165b13║   　之 修 習可成三昧。故曰法門。　○我得下觀知悟證。
X16n0308_p0165b14║   　我得滅心者滅緣味心。忘諸塵味也。入 三摩地者。
X16n0308_p0165b15║   　反觀舌根工夫綿密也。於綿密中精研嘗性。故曰
X16n0308_p0165b16║   　觀味之 知。謂諦觀嘗味之 知來自何 所也。非體者
X16n0308_p0165b17║   　非根體生。非物者非塵物現。以 唯根唯物皆不能
X16n0308_p0165b18║   　有知故。准四卷末結示真常因果文云 。若棄生滅
X16n0308_p0165b19║   　守於真常。常光 現前 。根塵識心應時銷落。今此中
X16n0308_p0165b20║   　我得滅心即棄生滅也。入 三摩地即守真常也。觀
X16n0308_p0165b21║   　味之 知非體非物即常光 現前 也。若爾則 根塵識
X16n0308_p0165b22║   　心應時銷落。故曰應念得超世 間諸漏。良以 世 間
X16n0308_p0165b23║   　諸漏發起皆由於根塵識故。而言應念得者顯是
X16n0308_p0165b24║   　乘悟併銷。非次第盡故。　二 述修 證。
X16n0308_p0165c01║   內脫身心。外遺世 界。遠離三有。如鳥出籠。　○離垢銷
X16n0308_p0165c02║   塵法眼清淨。成阿羅漢。如來親印登無學道。
X16n0308_p0165c03║   　初 牒前 悟證。謂由非體故悟得此性。不屬根結故
X16n0308_p0165c04║   　云 內脫身心。由非物故。悟得此性不為塵縛故云
X16n0308_p0165c05║   　外遺世 界。由超漏故。悟得此性永脫輪迴不受界
X16n0308_p0165c06║   　繫故曰遠離三有。如鳥出籠。　○離垢下成後修 證。
X16n0308_p0165c07║   　識由悟證力 故歷事 漸修 。不惟內脫身心并能脫
X16n0308_p0165c08║   　之 根性亦亡。不惟外遺世 界并所遺之 塵習亦盡。
X16n0308_p0165c09║   　故曰離垢銷塵。如前 云 想相為塵識情為垢二 俱
X16n0308_p0165c10║   　遠離是也。二 俱 遠離正見豁開。故云 法眼清淨。如
X16n0308_p0165c11║   　前 云 。則 汝法眼應時清明是也。乘此法眼清明進
X16n0308_p0165c12║   　斷見思得證四果。故云 成阿羅漢。是上之 所謂應
X16n0308_p0165c13║   　念超漏者至此乃次第盡矣。如來親印者即就現
X16n0308_p0165c14║   　證印之 。登無學道者謂印其權果已極。令發進求
X16n0308_p0165c15║   　佛道心故。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0165c16║   佛問圓通。如我所證還味旋知斯為第一 。
X16n0308_p0165c17║   　還味者還滅味塵。旋知者反觀知性。正對舌病之
X16n0308_p0165c18║   　機故自稱第一 。憍梵舌根竟。　四畢陵身根三。
X16n0308_p0165c19║   　一 作禮陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0165c20║   畢陵伽 婆蹉即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0165c21║   　畢陵伽 婆蹉此云 餘習。因過去五 百世 為婆羅門。
X16n0308_p0165c22║   　性多憍慢。今雖證果猶有餘習故。如每過恒河便
X16n0308_p0165c23║   　呼河神云 。小婢斷流。神雖為斷懷瞋白佛。佛令向
X16n0308_p0165c24║   　神求懺。遂合掌向神曰小婢莫瞋。大眾皆笑。佛言
X16n0308_p0166a01║   　實無慢心。乃餘習耳。　二 歷述二 證二 。　一 述悟
X16n0308_p0166a02║   　證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0166a03║   我初 發心從佛入 道。數聞如來說諸世 間不可樂事 。
X16n0308_p0166a04║   ○乞食城中心思法門。不覺路中毒刺傷 足。舉身疼
X16n0308_p0166a05║   痛。　○我念有知知此深痛。雖覺覺痛覺清淨心無痛
X16n0308_p0166a06║   痛覺。　○我又思惟。如是一 身寧有雙覺。攝念未久 身
X16n0308_p0166a07║   心忽空。
X16n0308_p0166a08║   　初 發心蒙教。發心者發小乘心。從佛者從佛剃 落。
X16n0308_p0166a09║   　入 道者入 出世 道。此自述機在小乘也。聲聞入 道
X16n0308_p0166a10║   　以 苦諦為初 門。如來鑑機時常為說苦諦。故得數
X16n0308_p0166a11║   　聞也。世 間不可樂事 即是苦諦。如三苦八 苦等是
X16n0308_p0166a12║   　也。　○乞食下思法遇苦。乞食猶思法門者。顯時時
X16n0308_p0166a13║   　處處不忘苦諦境也。只顧思法忘其有身。故不覺
X16n0308_p0166a14║   　毒刺傷 足。雖一 時不覺而毒發難當。故致舉身疼
X16n0308_p0166a15║   　痛。正脈云 。奉教思苦而適遇苦事 亦發悟之 機也。
X16n0308_p0166a16║   　○我念下念知會覺。我念有知知此深痛者。謂正
X16n0308_p0166a17║   　當疼痛時。自念身中宛爾有箇能知之 性及所知
X16n0308_p0166a18║   　之 痛也。雖覺覺痛句二 覺字即是上之 知字。以 知
X16n0308_p0166a19║   　覺同體變文互 用故。覺清淨心無痛痛覺者。謂承
X16n0308_p0166a20║   　上雖有能覺之 性及所覺之 痛。而正當能所歷然
X16n0308_p0166a21║   　時又分明有箇覺清淨心。其間亦無所覺之 痛及
X16n0308_p0166a22║   　覺痛之 覺。是又於妄覺之 中會得真覺清淨心矣。
X16n0308_p0166a23║   　○我又下深思悟證。二 覺縈懷轉復深思故曰我
X16n0308_p0166a24║   　又思惟。如是一 身寧有雙覺者。謂一 身一 覺自他
X16n0308_p0166b01║   　共許。今有雙覺自亦難信 。故曰寧有。葢深疑之 耳。
X16n0308_p0166b02║   　攝念者澄心觀察。未久 者少時便 悟。身心忽空者
X16n0308_p0166b03║   　常光 現前 。根塵識心應時脫落也。　二 述修 證。
X16n0308_p0166b04║   三七日中諸漏虗盡。成阿羅漢。得親印記發明無學。
X16n0308_p0166b05║   　上云 身心忽空固已無惑可斷。但 是乘悟併銷非
X16n0308_p0166b06║   　次第盡故。復於三七日中而研斷之 。諸漏者。謂見
X16n0308_p0166b07║   　漏欲漏有漏無明漏也。既斷現行曰虗。無發業用
X16n0308_p0166b08║   　故。又斷種子曰盡。窮眠伏體故。惑盡真窮道證四
X16n0308_p0166b09║   　果故曰成阿羅漢。得親印記。許以 發明無學道者。
X16n0308_p0166b10║   　顯小果已圓當進求大乘故。歷述二 證竟。
X16n0308_p0166b11║   　三結答圓通。
X16n0308_p0166b12║   佛問圓通。如我所證純覺遺身斯為第一 。
X16n0308_p0166b13║   　思惟寧有雙覺。悟得純覺。未久 身心忽空便 能遺
X16n0308_p0166b14║   　身。遺身故三七可證小果。純覺故回心便 入 佛乘。
X16n0308_p0166b15║   　故曰斯為第一 。畢陵身根竟。　五 空生意根三。
X16n0308_p0166b16║   　一 作禮陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0166b17║   須菩提即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0166b18║   　須菩提或云 蘇部底。什公 云 。秦言善業。稟性慈善。
X16n0308_p0166b19║   　將護物心不令起礙。嫌行即住 。嫌住 即行。故稱無
X16n0308_p0166b20║   　諍第一 。餘如序分中釋。　二 歷述二 證二 。　一 述
X16n0308_p0166b21║   　悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0166b22║   我曠劫 來心得無礙。自憶受生如恒河沙。初 在母胎
X16n0308_p0166b23║   即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。
X16n0308_p0166b24║   　我曠劫 來者自敘遠本也。心指意根。無礙者正脈
X16n0308_p0166c01║   　云 。無隔陰之 昏。處胎之 昧也。自憶受生者謂自能
X16n0308_p0166c02║   　記憶曠劫 受生事 故。曠劫 受生捨身受身算數莫
X16n0308_p0166c03║   　及。強以 喻明故曰如恒河沙。華嚴云 。所積身骨如
X16n0308_p0166c04║   　毗富羅山。所飲母乳 如四大海水。可證此義。初 在
X16n0308_p0166c05║   　母胎即知空寂者。自憶恒沙身命次第銷亡。比知
X16n0308_p0166c06║   　母胎之 身亦復不有。當體空寂喚誰為我。此述在
X16n0308_p0166c07║   　母胎時已悟人無我理也。如是乃至者。謂如是念
X16n0308_p0166c08║   　念在空乃至出胎亦然。我既不有界復誰名。故云
X16n0308_p0166c09║   　十方成空。此又以 人無我比知法無我理耳。厥後
X16n0308_p0166c10║   　助 佛揚化。常以 二 無我理開示眾生。故云 亦令眾
X16n0308_p0166c11║   　生證得空性。此又以 自悟二 無我理轉復為人演
X16n0308_p0166c12║   　說二 無我理也。　二 述修 證。
X16n0308_p0166c13║   蒙如來發性覺真空空性圓明得阿羅漢。頓入 如來
X16n0308_p0166c14║   寶明空海。同佛知見。印成無學。解脫性空我為無上。
X16n0308_p0166c15║   　上雖悟空說空。不達全 空全 性。由此蒙佛如來發
X16n0308_p0166c16║   　明此空。非離色非析色乃全 體即性即覺故曰性
X16n0308_p0166c17║   　覺。雖即性即覺不妨性覺雙寂故曰真空。然上云
X16n0308_p0166c18║   　母胎知空我空也。十方成空法空也。令眾證空以
X16n0308_p0166c19║   　空為是也。性覺真空。遣以 空為是之 執顯空性圓
X16n0308_p0166c20║   　明之 體也。圓則 顯其非偏 。明則 顯其非斷。乘此妙
X16n0308_p0166c21║   　悟先斷見思。故曰得阿羅漢。雖得羅漢不以 小果
X16n0308_p0166c22║   　自足。又復重觀性空空亦不立。故能頓入 如來寶
X16n0308_p0166c23║   　明空海。言寶即是體。明即是用。同一 第一 義空。甚
X16n0308_p0166c24║   　深廣大猶如大海。故易名空海。言頓入 者。謂佛發
X16n0308_p0167a01║   　性覺真空原為遣執。縱使空性圓明亦屬待立。今
X16n0308_p0167a02║   　以 重觀性空並 此空性亦亡。故得頓入 佛空。既頓
X16n0308_p0167a03║   　入 佛空其知見亦自廣大無際。故云 同佛。印成無
X16n0308_p0167a04║   　學者按漸修 已屆四果。解脫性空者就圓解可同
X16n0308_p0167a05║   　佛證。超前 諸聖故為無上。此大小雙印。異前 印小
X16n0308_p0167a06║   　不印大也。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0167a07║   佛問圓通。如我所證諸相入 非非所非盡。旋法歸無
X16n0308_p0167a08║   斯為第一 。
X16n0308_p0167a09║   　始而人法雙空故云 諸相入 非。非即空也。繼而空
X16n0308_p0167a10║   　執亦除故云 非所非盡。謂能空之 執與所空之 相
X16n0308_p0167a11║   　二 俱 盡也。此乃以 意旋法歸於空性圓明。若於此
X16n0308_p0167a12║   　不住 小聖自然進入 佛空。故云 斯為第一 。五 根圓
X16n0308_p0167a13║   　通竟。　三六 識圓通(問。經初 破識呵為生死根本。眾生誤認枉入 輪迴。權小依
X16n0308_p0167a14║   　修 竟無實果。今何 菩薩聲聞。依之 入 圓通乎。答。識雖至妄離真無別 自體。如依水現影全 影全 水。凡夫認
X16n0308_p0167a15║   　識忘真隨識流轉。如癡人認影忘水逐影漂泊。二 乘制 識昧真永沈斷滅。如癡人止影棄水并水俱 失。此
X16n0308_p0167a16║   　經初 所以 畢竟破也。若果能了 識無體即識見真。亦如智人悟影無實全 影全 水不復逐影漂泊。且能因
X16n0308_p0167a17║   　影得水。此四科七大中所以 不畢竟破。而此中菩薩聲聞所以 依之 入 圓通也)六 。　一 身子
X16n0308_p0167a18║   　眼識。二 普賢耳識。三孫陀鼻識。四滿慈舌識。五 波
X16n0308_p0167a19║   　離身識。六 目連意識。　初 (準正脈意前 五 識有二 似 難辨。一 似 根難辨。言
X16n0308_p0167a20║   　前 五 識雖有分別 。而是隨念麤略。頗似 無分別 之 根性。二 者似 意難辨。言前 五 識。雖是麤略。而有隨念分
X16n0308_p0167a21║   　別 頗似 有計度之 意識。今欲辨之 者如前 識大文云 。汝今徧觀此會聖眾。但 如鏡中無別 分析。此眼根也。
X16n0308_p0167a22║   　次云 汝識於中次第標指此眼識也。以 是隨念分別 但 對性境。初 起一 念不帶名言故。及云 此是文殊此
X16n0308_p0167a23║   　富樓那等。則 屬五 俱 意識。以 與眼等識同時起故。亦云 明了 識。乃計度分別 以 對性境。起第二 念計執名
X16n0308_p0167a24║   　言故。至若獨頭意識離眼等識獨自現起。緣獨影境屬周徧計度。謂於落謝塵影周徧追究計度思慮也。
X16n0308_p0167b01║   　今惟取於眼識不可混亂 。下四准知)三。　一 作禮陳白。二 歷述二 證。
X16n0308_p0167b02║   　三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0167b03║   舍利 弗即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0167b04║   　舍利 弗此云 鶖子。或身子。釋見敘分。灌頂云 。師事
X16n0308_p0167b05║   　梵志沙然。道術盡得。然有弟子悉付與之 。及出家
X16n0308_p0167b06║   　七日佛法皆通。佛說一 句為本過七日已。更出異
X16n0308_p0167b07║   　句異味宣無窮盡。增一 稱為智慧第一 。葢以 眼識
X16n0308_p0167b08║   　明利 一 見則 通。故成大智也。　二 歷述二 證二 。
X16n0308_p0167b09║   　一 述悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0167b10║   我曠劫 來心見清淨。如是受生如恒河沙。世 出世 間
X16n0308_p0167b11║   種種變化。一 見則 通獲無障礙。　○我於中路逢迦葉
X16n0308_p0167b12║   波兄 弟相逐。宣說因緣悟心無際。
X16n0308_p0167b13║   　初 眼識本利 。曠劫 者遠敘多生。心即眼識。見即隨
X16n0308_p0167b14║   　念分別 。以 似 根難辨故亦名見。清淨者境不能擾
X16n0308_p0167b15║   　正以 如是。故雖受生如恒沙而無隔陰之 昏及處
X16n0308_p0167b16║   　胎之 昧也。世 間六 凡法界。出世 四聖法界。六 凡法
X16n0308_p0167b17║   　界隨善惡以 升沈。四聖法界由勤 惰而進退。故云
X16n0308_p0167b18║   　種種變化。此約因果釋之 。若約法門釋者。謂法無
X16n0308_p0167b19║   　定相施設隨機。機既始終殊根。法亦前 後異說。亦
X16n0308_p0167b20║   　變化義也。一 見則 通者。一 念初 起本末洞然。不似
X16n0308_p0167b21║   　眼識昏昧者必待五 俱 及獨頭識故。獲無障礙者
X16n0308_p0167b22║   　塵不能障。根不能礙。所謂心見清淨者此耳。　○我
X16n0308_p0167b23║   　於下逢教增悟。中路者半路途中。逢值遇也。迦葉
X16n0308_p0167b24║   　波此云 龜氏。以 龜為姓。緣見前 疏。佛弟子中同姓
X16n0308_p0167c01║   　甚多。今是優 樓頻螺。兄 弟兼 伽 耶那提也。三人追
X16n0308_p0167c02║   　隨而行故云 相逐。宣說因緣者準增一 云 。舍利 目
X16n0308_p0167c03║   　連同師沙然梵志。盡得其術。更求勝法。無師可事 。
X16n0308_p0167c04║   　後遇額鞞(即是馬勝)見其威儀 庠序。問以 師為是誰。所
X16n0308_p0167c05║   　說何 法。答云 。諸法從緣生。諸法從緣滅。如是滅與
X16n0308_p0167c06║   　生。我師如是說。舍利 聞已即得初 果。今云 逢迦葉
X16n0308_p0167c07║   　波等者長水云 。同時所遇。非獨一 人。經互 舉耳。則
X16n0308_p0167c08║   　師亦云 。宣非一 人。彼此互 出。悟心無際者悟得從
X16n0308_p0167c09║   　緣無性。舉識全 真。真既無際識心豈有際乎。此約
X16n0308_p0167c10║   　融事 歸理言之 。又悟心無際者。悟得藏海不動 識
X16n0308_p0167c11║   　浪從緣。緣起無際識心自應無際。此約依理成事
X16n0308_p0167c12║   　言之 。又悟得依理成事 則 理隨事 變。一 多緣起無
X16n0308_p0167c13║   　際屬理事 無礙。悟得融事 歸理則 事 得理融。千差
X16n0308_p0167c14║   　涉入 無際屬事 事 無礙。是知身子雖跡居小乘論
X16n0308_p0167c15║   　悟證已齊四法界矣。　二 述修 證。
X16n0308_p0167c16║   從佛出家。見覺明圓得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。
X16n0308_p0167c17║   從佛口生從法化生。
X16n0308_p0167c18║   　聞法開悟知師非常。故亦從佛出家。蒙佛開示轉
X16n0308_p0167c19║   　更增明。隨見即覺無障無礙。故云 見覺明圓。是又
X16n0308_p0167c20║   　於眼家識性成就無障礙智也。智無障礙故千難
X16n0308_p0167c21║   　殊對而不滯。萬機感應而無違。故云 得大無畏。為
X16n0308_p0167c22║   　接樂小之 儔 權取四果。故云 成阿羅漢。欲彰幹蠱
X16n0308_p0167c23║   　之 力 跡示智魁。故云 為佛長子。親蒙印記故云 從
X16n0308_p0167c24║   　佛口生。慧依教成故云 從法化生。歷述二 證竟。
X16n0308_p0168a01║   　三結答圓通。
X16n0308_p0168a02║   佛問圓通。如我所證心見發光 。光 極知見斯為第一 。
X16n0308_p0168a03║   　即眼識而成無障礙智故云 心見發光 。光 即智也。
X16n0308_p0168a04║   　雖權在小乘。若究而極之 則 是佛知佛見。依此修
X16n0308_p0168a05║   　習決定成佛。故云 斯為第一 。身子眼識竟。
X16n0308_p0168a06║   　二 普賢耳識三。　一 作禮陳白。二 歷述位 行。三結
X16n0308_p0168a07║   　答圓通。　初 。
X16n0308_p0168a08║   普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0168a09║   　梵語邲輸跋陀。此云 普賢。古德釋云 。起大悲願曰
X16n0308_p0168a10║   　普。廣度眾生曰賢。此約地前 資加 二 位 所謂位 前
X16n0308_p0168a11║   　普賢是也。又云 行彌法界曰普。位 隣極聖曰賢。此
X16n0308_p0168a12║   　約十地等覺所謂當位 普賢是也。又云 果無不極
X16n0308_p0168a13║   　曰普。不捨因門曰賢。此約帶果行因所謂位 後普
X16n0308_p0168a14║   　賢是也。此下自敘為法王子正是當位 普賢。
X16n0308_p0168a15║   　二 歷述位 行(當位 普賢非初 心從悟而修 。故惟述已證之 位 及現前 之 行也)二 。
X16n0308_p0168a16║   　一 述已證之 位 。二 述現前 之 行。　初 。
X16n0308_p0168a17║   我已曾與恒沙如來為法王子。十方如來教其弟子
X16n0308_p0168a18║   菩薩根者修 普賢行。從我立名。
X16n0308_p0168a19║   　恒沙如來者顯事 佛之 多。為法王子者顯入 位 之
X16n0308_p0168a20║   　深。所謂位 隣極聖是也。華嚴三昧品諸菩薩讚云 。
X16n0308_p0168a21║   　佛子我曹常見汝。諸如來所悉親近。又行願品云 。
X16n0308_p0168a22║   　一 切如來有長子彼名號曰普賢尊。此二 偈可證
X16n0308_p0168a23║   　此語。十方如來深知普賢之 行徧於法界。窮乎盡
X16n0308_p0168a24║   　際。故教其弟子中菩薩根者倣效修 習。名普賢行。
X16n0308_p0168b01║   　故自敘從我立名。必從普賢立名者有二 義。一 者
X16n0308_p0168b02║   　為令行人知所宗襲故。二 者為令普賢有所如被
X16n0308_p0168b03║   　故。　二 述現前 之 行。
X16n0308_p0168b04║   世 尊。我用心聞分別 眾生所有知見。若於他方恒沙
X16n0308_p0168b05║   界外。有一 眾生心中發明普賢行者。我於爾時乘六
X16n0308_p0168b06║   牙象。分身百千皆至其處。縱彼障深未得見我。我與
X16n0308_p0168b07║   其人暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。
X16n0308_p0168b08║   　我用心聞者。惟用耳識心聞不假五 俱 及獨頭識
X16n0308_p0168b09║   　故。眾生知見有邪有正。有大有小。有權有實。是等
X16n0308_p0168b10║   　尋常必假明了 及與獨頭方能分別 。今則 不爾。葢
X16n0308_p0168b11║   　由多劫 修 習耳識圓通。如後云 。心聞洞十方。生於
X16n0308_p0168b12║   　大因力 是也。若於他方者指娑婆之 外。至云 恒沙
X16n0308_p0168b13║   　界外又他方之 最遠者也。一 生修 行似 應無足加
X16n0308_p0168b14║   　被。乃必為現身者統上有三重況顯。一 者他方尚
X16n0308_p0168b15║   　加 況於娑婆。二 者恒沙界外尚加 況於近者。三者
X16n0308_p0168b16║   　一 生尚加 況於多生。自應無不加 矣。發明普賢行
X16n0308_p0168b17║   　者謂先悟毗盧性海。後入 普賢行門。所謂稱性起
X16n0308_p0168b18║   　修 。徧法界窮盡際故。我於爾時者及時而應。乘六
X16n0308_p0168b19║   　牙象等現相以 加 。象必六 牙者。準法華象是白象。
X16n0308_p0168b20║   　總表梵行清白。象具 六 牙別 表六 度施設。乘之 者
X16n0308_p0168b21║   　表以 此為因到 如來地也。法華云 。其有讀誦法華
X16n0308_p0168b22║   　經者。我爾時乘六 牙白象現其人前 。守護安慰等。
X16n0308_p0168b23║   　大同此意。分身百千者。雖一 界一 生。若多界則 有
X16n0308_p0168b24║   　多生。一 一 分身徧應。或現百身。或現千身。非定言
X16n0308_p0168c01║   　一 百千也。一 身一 機故云 皆至其處。此明中現相
X16n0308_p0168c02║   　也。下乃暗中摩頂。障深者惑重業強報劣 。由此能
X16n0308_p0168c03║   　障遇聖善根。故云 未得見我而言縱彼者。謂縱彼
X16n0308_p0168c04║   　如此我亦不忍遽捨。仍於暗中摩頂而加 被之 。擁
X16n0308_p0168c05║   　護二 字承上摩頂。葢為擁護加 持令其內障外障
X16n0308_p0168c06║   　以 潛消故。安慰二 字承上現身。葢謂安慰提獎令
X16n0308_p0168c07║   　其若身若心而俱 進故。身心俱 進則 深位 可階。內
X16n0308_p0168c08║   　外障銷而前 途有望。故曰成就。謂能成就普賢廣
X16n0308_p0168c09║   　大行願心故。歷述位 行竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0168c10║   佛問圓通。我說本因心聞發明分別 自性斯為第一 。
X16n0308_p0168c11║   　答意謂佛問圓通如我上來所說是也。若欲令我
X16n0308_p0168c12║   　說其本因亦由心識能聞。發起智慧之 明。於一 切
X16n0308_p0168c13║   　法分別 自在。即今現前 位 行莫不資始乎此。故曰
X16n0308_p0168c14║   　斯為第一 。普賢耳識竟。　三孫陀鼻識三。　一 作
X16n0308_p0168c15║   　禮陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0168c16║   孫陀羅難陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0168c17║   　孫陀羅亦云 孫陀利 。此云 極端正。妻名也。難陀此
X16n0308_p0168c18║   　云 歡喜。佛之 親弟。為揀牧牛難陀及阿難陀。故連
X16n0308_p0168c19║   　妻為名。慈恩譯為豔喜。以 其妻為豔色。自名歡喜。
X16n0308_p0168c20║   　合而稱之 約義略翻也。四月九日生。短佛四指。容
X16n0308_p0168c21║   　儀 挺特與世 殊異。若入 眾中有不識者謂是佛來。
X16n0308_p0168c22║   　功 德論云 。阿難二 十相銀色。難陀三十相金色。佛
X16n0308_p0168c23║   　度出家。詳如雜寶藏說。茲不繁引。
X16n0308_p0168c24║   　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0169a01║   我初 出家從佛入 道。雖具 戒律於三摩地心常散動 。
X16n0308_p0169a02║   未獲無漏。世 尊教我及俱 絺羅觀鼻端白。　○我初 諦
X16n0308_p0169a03║   觀經三七日。見鼻中氣出入 如煙。身心內明圓洞世
X16n0308_p0169a04║   界。徧成虗淨。猶如琉璃。
X16n0308_p0169a05║   　初 因機蒙教。我初 出家者出世 間家。從佛入 道者
X16n0308_p0169a06║   　入 出世 道。雖具 戒律者但 能以 事 制 身。三摩常散
X16n0308_p0169a07║   　者未能以 理澄心。由此雖能防非不能斷惑故曰
X16n0308_p0169a08║   　未獲無漏。俱 絺羅身子之 舅。俱 云 摩訶俱 絺羅此
X16n0308_p0169a09║   　云 大膝。雖觸問能答而三摩常散。與難陀同。故於
X16n0308_p0169a10║   　教難陀時亦及之 也。觀鼻端白者致心一 境對治
X16n0308_p0169a11║   　散亂 心故。良以 修 三摩時色聲味觸俱 可迴避。唯
X16n0308_p0169a12║   　是香氣寂然來入 鼻中。鼻識首起明了 隨之 。展轉
X16n0308_p0169a13║   　引生餘識故致心常散動 。若依教諦觀於白。自能
X16n0308_p0169a14║   　忘情於香而致心一 境矣。古德云 。鼻端白氣息相
X16n0308_p0169a15║   　也。愚謂非氣息相。即垂目自視鼻尖微有白色。至
X16n0308_p0169a16║   　下見鼻中氣又定深別 境耳。　○我初 下觀鼻悟證。
X16n0308_p0169a17║   　諦觀者諦觀白相。三七者尅期攝心。攝心既久 定
X16n0308_p0169a18║   　力 轉深故得見鼻中氣。以 尋常散心不見今乃見
X16n0308_p0169a19║   　之 如煙。視微若著其定力 轉深可知。身心即指鼻
X16n0308_p0169a20║   　識。以 肉形同身故無妨借稱。內明者內自發明。全
X16n0308_p0169a21║   　識全 性也。全 識全 性徹照無遺故能圓洞世 界。然
X16n0308_p0169a22║   　世 界本自虗淨。皆由眾生分別 執有遂成礙染。今
X16n0308_p0169a23║   　以 內明離於分別 故不惟圓洞。且徧成虗淨也。虗
X16n0308_p0169a24║   　淨莫狀取喻琉璃。以 琉璃內外明徹。淨無瑕穢。當
X16n0308_p0169b01║   　世 界虗淨時有類乎此。可以 意會耳。暫得如是尚
X16n0308_p0169b02║   　屬悟證。至下自見。　二 述修 證。
X16n0308_p0169b03║   煙相漸銷鼻息成白。心開漏盡。諸出入 息化為光 明。
X16n0308_p0169b04║   照十方界。得阿羅漢。世 尊記我當得菩提。
X16n0308_p0169b05║   　不住 悟證仍依本修 。定益深氣方靜故得煙相漸
X16n0308_p0169b06║   　銷。轉氣成息。化濁為清。故曰鼻息成白。自是不唯
X16n0308_p0169b07║   　內明外洞兼 復內外一 體。故曰心開。謂如來藏心
X16n0308_p0169b08║   　全 體開現也。全 體開現無復能所對待。見思二 惑
X16n0308_p0169b09║   　無所從起。故曰漏盡。謂諸漏永盡也。心開故鼻息
X16n0308_p0169b10║   　稱性。化為光 照十方。漏盡故永以 不生得成大阿
X16n0308_p0169b11║   　羅漢。世 尊知其不甘小乘故記以 當得菩提。今自
X16n0308_p0169b12║   　述也。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0169b13║   佛問圓通。我以 銷息息久 發明。明圓滅漏斯為第一 。
X16n0308_p0169b14║   　始而觀鼻攝心見氣如煙。繼而煙相漸銷鼻息成
X16n0308_p0169b15║   　白。故曰銷息。銷息謂銷氣成息。非并息全 銷。以 并
X16n0308_p0169b16║   　息全 銷自屬下句故。息久 發明者。謂鼻息久 靜稱
X16n0308_p0169b17║   　性化光 也。光 照十方故曰明圓。得阿羅漢故曰滅
X16n0308_p0169b18║   　漏。佛記當得菩提。亦權輿於斯門。故稱第一 。孫陀
X16n0308_p0169b19║   　鼻識竟。　四滿慈舌識三。　一 作禮陳白。二 歷述
X16n0308_p0169b20║   　二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0169b21║   富樓那彌多羅尼子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0169b22║   　富樓那亦名布喇那。此云 滿願。彌多羅尼亦名梅
X16n0308_p0169b23║   　呾麗衍尼。此云 慈女。梵語弗呾羅此云 子。從略合
X16n0308_p0169b24║   　稱云 滿慈子。釋見敘分。然舌識功 能有二 。一 別 味。
X16n0308_p0169c01║   　二 流辨。滿慈於曠劫 已來不循味而復性。故能令
X16n0308_p0169c02║   　舌識稱性。流演洪辯而無礙也。　二 歷述二 證二 。
X16n0308_p0169c03║   　一 述悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0169c04║   我曠劫 來辯才無礙。宣說苦空深達實相。如是乃至
X16n0308_p0169c05║   恒沙如來祕密法門。我於眾中微妙開示。得無所畏。
X16n0308_p0169c06║   　準法華佛稱滿慈於過去九十億 諸佛所護持助
X16n0308_p0169c07║   　宣佛之 正法。故自述我曠劫 來辯才無礙。至究其
X16n0308_p0169c08║   　所以 得辨之 故。文雖不顯殆亦由於不染味塵諦
X16n0308_p0169c09║   　觀識性無我遂能流辨演說苦空等諸小乘法也。
X16n0308_p0169c10║   　深達實相者。謂於正說苦空等諸小乘法時。進觀
X16n0308_p0169c11║   　識性虗妄舉體全 真。所謂即識性而深達實相。非
X16n0308_p0169c12║   　別 有也。如是者謂深達實相如是。不惟宣說一 佛
X16n0308_p0169c13║   　之 法。乃至恒沙如來之 法。不惟宣說小乘苦空等
X16n0308_p0169c14║   　法。乃至大乘祕密深奧法門皆能宣說。故云 我於
X16n0308_p0169c15║   　眾中微妙開示。然既曰眾中則 根器不齊。既曰微
X16n0308_p0169c16║   　妙則 高低 普應。根器不齊故未免奇攻異難。高低
X16n0308_p0169c17║   　普應故頓令屈於言下。魔外捲舌人天歸心故云
X16n0308_p0169c18║   　得無所畏。　二 述修 證。
X16n0308_p0169c19║   世 尊知我有大辨才。以 音聲輪教我發揚。我於佛前
X16n0308_p0169c20║   助 佛轉輪。因師子吼成阿羅漢。世 尊印我說法無上。
X16n0308_p0169c21║   　悟證事 在過去故上云 我曠劫 來。修 證事 在今生
X16n0308_p0169c22║   　故此云 世 尊知我。世 尊即指今佛。以 今佛而知過
X16n0308_p0169c23║   　去之 辯者。為有宿命。及他心智故。佛以 說法音聲。
X16n0308_p0169c24║   　轉入 機心。名音聲輪。又輪有運載摧碾二 義。如來
X16n0308_p0170a01║   　說法音聲能運載眾生從因至果。能摧碾眾生麤
X16n0308_p0170a02║   　惑細障。故借以 為喻。令其如佛所說。開敷展演即
X16n0308_p0170a03║   　是教以 發揚。自是當隨於佛遵教宣揚。名為助 佛
X16n0308_p0170a04║   　轉輪。因說法無畏降魔制 外同獅子之 善吼。借眾
X16n0308_p0170a05║   　生砥石磨盡殘思成羅漢之 正果。智冠餘眾辨勝
X16n0308_p0170a06║   　羣賢故世 尊印其說法無上。歷述二 證竟。
X16n0308_p0170a07║   　三結答圓通。
X16n0308_p0170a08║   佛問圓通。我以 法音降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一 。
X16n0308_p0170a09║   　法音降魔者準法華魔有四種。一 煩惱。二 五 陰。三
X16n0308_p0170a10║   　死。四天。惱亂 自他故稱為怨。滿慈以 說法無畏二
X16n0308_p0170a11║   　利 俱 成。故能降伏。四魔既降諸漏永殄。故云 銷滅。
X16n0308_p0170a12║   　然說法本為化他。盡漏反成己利 。一 點水墨兩處
X16n0308_p0170a13║   　成龍。斯為第一 。誠哉是言。慕斯門者只須諦觀此
X16n0308_p0170a14║   　識。於諸味未來之 前 體何 所潛。諸味正來之 際用
X16n0308_p0170a15║   　自何 起。諸味既去之 後滅向何 去。於此一 一 參詳。
X16n0308_p0170a16║   　識得潛處起處滅處。則 滿慈妙辨即在吾人舌端
X16n0308_p0170a17║   　上現矣。滿慈舌識竟。　五 波離身識三。　一 作禮
X16n0308_p0170a18║   　陳白。二 歷述二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0170a19║   優 波離即從座起。頂禮佛足而白佛言。
X16n0308_p0170a20║   　優 波離此翻近執。以 佛為太子時彼為親近執事
X16n0308_p0170a21║   　臣故。或翻上首。以 其持律為眾綱紀故。正音鄔波
X16n0308_p0170a22║   　離今云 優 者譌耳。據下自敘乃相隨太子伴 修 者
X16n0308_p0170a23║   　也。然身識功 用亦二 。一 別 觸。二 持戒。吾人若能於
X16n0308_p0170a24║   　別 觸之 際離諸分別 。則 全 識全 性。全 性全 識。以 斯
X16n0308_p0170b01║   　治身而身無不治。以 斯調心而心無不調。是為轉
X16n0308_p0170b02║   　別 觸之 功 成持戒之 用。波離圓通如是而已。
X16n0308_p0170b03║   　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0170b04║   我親隨佛逾城出家。親觀如來六 年勤 苦。親見如來
X16n0308_p0170b05║   降伏諸魔。制 諸外道。解脫世 間貪欲諸漏。
X16n0308_p0170b06║   　逾越也。逾城出家者。準普曜經佛為太子時。於十
X16n0308_p0170b07║   　九歲願求出家。父王嚴兵 防守。夜令車匿鞁犍陟。
X16n0308_p0170b08║   　(馬名也)從北門出行三由旬。至閑靜林以 劍 自剃 鬚
X16n0308_p0170b09║   　髮。身服袈裟。波離既為近侍 之 臣自應相隨。彼經
X16n0308_p0170b10║   　不出者非所急故。彼言從北門出。今言逾者或是
X16n0308_p0170b11║   　從北門上故。六 年勤 苦者。準普曜經既出家已。進
X16n0308_p0170b12║   　伽 闍山苦行林。天獻麻米日食一 粒等。波離伴 修 。
X16n0308_p0170b13║   　故應親觀。降伏諸魔者。準處胎。經菩薩坐閻浮樹
X16n0308_p0170b14║   　四十八 日。波旬夢見三十二 變。從覺恐怖。告四魔
X16n0308_p0170b15║   　女先往令壞。現三十二 媚相。佛令變為老母。又準
X16n0308_p0170b16║   　觀佛三昧經。三女粧飾盻目妖冶。菩薩身心寂然
X16n0308_p0170b17║   　不動 。白毫擬之 。女身九孔二 藏八 萬蟲戶自見厭
X16n0308_p0170b18║   　惡嘔吐而去。魔怒興兵 並 不得近。此亦波離目覩
X16n0308_p0170b19║   　之 事 故曰親見。此下應有成道之 語。以 魔降道成
X16n0308_p0170b20║   　不言可知。故略之 也。制 諸外道乃成道以 後之 事 。
X16n0308_p0170b21║   　如三迦葉波等向屬外道。俱 蒙如來制 伏攝歸正
X16n0308_p0170b22║   　法。然此中曰親隨。曰親觀。曰親見者。意顯悟證有
X16n0308_p0170b23║   　由。葢以 從始至終目覩親見。信 出世 之 有益厭世
X16n0308_p0170b24║   　間之 無常。深知貪欲為諸漏之 本。狂心頓歇歇即
X16n0308_p0170c01║   　菩提。故能解脫世 間貪欲諸漏。貪欲諸漏而言世
X16n0308_p0170c02║   　間者。且約見思二 惑言之 。然亦但 是乘悟併銷非
X16n0308_p0170c03║   　次第盡也。　二 述修 證。
X16n0308_p0170c04║   承佛教戒如是乃至三千威儀 。八 萬微細性業遮業
X16n0308_p0170c05║   悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。　○我是如來眾中綱
X16n0308_p0170c06║   紀。親印我心持戒修 身眾推為上。
X16n0308_p0170c07║   　初 持戒證果將謂頓悟即是。不知漸修 故承佛教
X16n0308_p0170c08║   　以 持戒。教以 持戒正令其漸修 意也。如是者遵佛
X16n0308_p0170c09║   　所教如是修 持。不唯篇聚無虧乃至三千威儀 八
X16n0308_p0170c10║   　萬微細亦所不遺。葢言其防之 嚴守之 密耳。溫陵
X16n0308_p0170c11║   　曰。行住 坐臥律儀 各二 百五 十。對三聚成三千。(是為
X16n0308_p0170c12║   　三千威儀 )復以 三千配身口七支成二 萬一 千。復配貪
X16n0308_p0170c13║   　瞋癡等四分煩惱成八 萬四千。(經文略零只言八 萬微細)按法
X16n0308_p0170c14║   　數所載。及灌頂所說。與此亦未全 同。大約皆以 兩
X16n0308_p0170c15║   　乘戒相展轉配對。雖已凑合數目於理似 有未妥。
X16n0308_p0170c16║   　愚以 寡聞未閱律藏。不敢輒為定評。但 既曰威儀
X16n0308_p0170c17║   　似 惟持身。或是小乘戒外細行。既曰微細似 兼 持
X16n0308_p0170c18║   　心。或是大乘戒外細行。姑令闕疑再 俟 參考。性業
X16n0308_p0170c19║   　遮業總該兩乘戒品。性業者。性元 是罪。不待佛制 。
X16n0308_p0170c20║   　持即是善。犯即是惡。犯之 得兩重罪。一 業道。二 違
X16n0308_p0170c21║   　制 。如殺盜淫妄等。遮業者制 前 無犯。制 後犯罪。犯
X16n0308_p0170c22║   　之 者但 結違制 。如飲酒墾土等。悉皆清淨者言如
X16n0308_p0170c23║   　上所說細行尚然不遺。況夫性業遮業。自應如水
X16n0308_p0170c24║   　去泥如玉絕瑕也。身心寂滅者小乘制 身故身識
X16n0308_p0171a01║   　寂然不動 。大乘制 心故心意滅而不生。見思二 惑。
X16n0308_p0171a02║   　自此永盡。故曰成阿羅漢。　○我是下首眾蒙印。總
X16n0308_p0171a03║   　統曰綱。維持曰紀。以 波離能持戒故。佛令稽察持
X16n0308_p0171a04║   　犯。處斷重輕。總統佛眾維持律學故自云 我是等
X16n0308_p0171a05║   　也。大乘制 心之 學唯佛能知故親蒙印許。小乘持
X16n0308_p0171a06║   　戒修 身眾所同許故眾推為上。如智度論云 。長老
X16n0308_p0171a07║   　優 波離。於五 百羅漢中持律第一 。據此則 大乘制
X16n0308_p0171a08║   　心是其密行。小乘制 身是其顯跡。今以 落草槃桓
X16n0308_p0171a09║   　乃真贓畢露耳。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0171a10║   佛問圓通。我以 執身身得自在。次第執心心得通達。
X16n0308_p0171a11║   然後身心一 切通利 斯為第一 。
X16n0308_p0171a12║   　先以 小乘執身身識不行。於觸塵中得大自在。次
X16n0308_p0171a13║   　第以 大乘執心意識無別 。於法塵中獲妙通達。然
X16n0308_p0171a14║   　後身心互 用乃至眼耳等識一 切皆能通利 。據此
X16n0308_p0171a15║   　則 斯為第一 句。語雖似 通。意實別 指執身。以 是最
X16n0308_p0171a16║   　初 入 手方便 。又此科亦特為標顯身識故也。波離
X16n0308_p0171a17║   　身識竟。　六 目連意識三。　一 作禮陳白。二 歷述
X16n0308_p0171a18║   　二 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0171a19║   大目犍連即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0171a20║   　目犍連此云 采菽氏。姓也。大揀同族。又以 其神通
X16n0308_p0171a21║   　大故。詳見敘分。然人皆知目連神通不知其得通
X16n0308_p0171a22║   　之 由。今自敘由於旋識復湛。心光 發宣。
X16n0308_p0171a23║   　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0171a24║   我初 於路乞食。逢遇優 樓頻螺伽 耶那提三迦葉波。
X16n0308_p0171b01║   宣說如來因緣深義。我頓發心得大通達。
X16n0308_p0171b02║   　初 指未出家時。準增一 舍利 目連同師沙然梵志。
X16n0308_p0171b03║   　盡得其術。然臨終微笑。問其故。乃曰。我見金地國
X16n0308_p0171b04║   　王沒夫人投火。願共生一 處。後見金地商人問之
X16n0308_p0171b05║   　果然。二 人追悔未盡其術。更求勝法無師可事 。一
X16n0308_p0171b06║   　日路遇頞鞞聞說因緣。隨至佛所得度出家。今云
X16n0308_p0171b07║   　路逢三迦葉波者已於舍利 圓通中辨。優 樓頻螺
X16n0308_p0171b08║   　此云 木瓜林。依林住 故。亦云 木瓜癃。胸前 有癃如
X16n0308_p0171b09║   　木瓜故。伽 耶山名。那提河名。為揀同族。各以 住 處
X16n0308_p0171b10║   　立號。皆佛之 弟子。依佛所說為彼敷揚。故云 宣說
X16n0308_p0171b11║   　如來因緣深義。然因緣之 義。一 往而論似 唯對治
X16n0308_p0171b12║   　無因及與邪因。若究極而言實能導達佛乘。如中
X16n0308_p0171b13║   　觀論云 。因緣所生法我說即是空。是亦名為假亦
X16n0308_p0171b14║   　名中道義。夫既三觀齊舉。三諦並 照。何 教不收。何
X16n0308_p0171b15║   　道不致。非局小道權宗故義言深也。我頓發心者
X16n0308_p0171b16║   　頓發改邪歸正之 心。得大通達者圓悟即空即假
X16n0308_p0171b17║   　即中之 義。自是旋分別 虗妄之 識。復湛然不動 之
X16n0308_p0171b18║   　性。論悟證可齊佛境界矣。　二 述修 證。
X16n0308_p0171b19║   如來惠我袈裟著身。鬚髮自落。我遊十方得無罣礙。
X16n0308_p0171b20║   神通發明推為無上。成阿羅漢。寧唯世 尊。十方如來
X16n0308_p0171b21║   歎我神力 圓明清淨自在無畏。
X16n0308_p0171b22║   　一 見佛時即蒙如來慈惠。但 呼善來比丘即具 僧
X16n0308_p0171b23║   　相。故云 袈裟著身。鬚髮自落。自是心光 發宣故得
X16n0308_p0171b24║   　遊方無礙。良以 神通發自性明眾中推為無上。涉
X16n0308_p0171c01║   　世 既久 見思永寂故曰成阿羅漢。是修 證先且獲
X16n0308_p0171c02║   　效於四果也。寧唯世 尊者。言我之 神力 。豈獨為世
X16n0308_p0171c03║   　尊心許。即十方如來亦皆歎我神力 。徧遊十方作
X16n0308_p0171c04║   　諸佛事 故曰圓明。一 真不動 纖塵無干故曰清淨。
X16n0308_p0171c05║   　此嘆其涉世 無礙德也。任運施為不假作意故曰
X16n0308_p0171c06║   　自在。是魔皆降有怨皆摧故曰無畏。此歎以 任運
X16n0308_p0171c07║   　折伏德也。如降龍經佛昇兜 率。毒龍為障。目連化
X16n0308_p0171c08║   　身大小。龍懼鑽齧遂服。又志心經外道移山制 之
X16n0308_p0171c09║   　不動 。目連平為大地。與民除患等皆自在無畏之
X16n0308_p0171c10║   　驗。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0171c11║   佛問圓通。我以 旋湛心光 發宣。如澄濁流久 成清瑩。
X16n0308_p0171c12║   斯為第一 。
X16n0308_p0171c13║   　首句牒問。我以 下結答。旋湛者圓悟因緣無所用
X16n0308_p0171c14║   　其分別 。旋意識而復湛然性故。但 前 以 意含此方
X16n0308_p0171c15║   　說出。心光 發宣者。見佛出家旋湛既久 即分別 而
X16n0308_p0171c16║   　化心地光 故。由此發宣運用故有神通。亦前 以 意
X16n0308_p0171c17║   　含此方說出也。如澄濁流者。謂旋識復湛。如澄濁
X16n0308_p0171c18║   　流還復湛水也。久 澄清瑩者。謂旋湛既久 心光 發
X16n0308_p0171c19║   　宣故有神通。如水久 澄便 成清瑩之 水有像 斯鑑
X16n0308_p0171c20║   　也。斯為第一 句語雖似 通。意實偏 指旋湛。良以 圓
X16n0308_p0171c21║   　悟因緣為旋湛之 前 導。心光 發宣為旋湛之 後功 。
X16n0308_p0171c22║   　是知不有旋湛則 圓悟徒成狂解。心光 惟許性有。
X16n0308_p0171c23║   　既不能涉塵勞 而漸修 。又何 由斷見思而實證。宜
X16n0308_p0171c24║   　乎其以 旋湛為第一 也。若依古德前 無意含之 義。
X16n0308_p0172a01║   　則 此中旋湛等語無所從矣。六 識圓通竟。
X16n0308_p0172a02║   　四七大圓通。(正脈云 。前 五 大即塵。後二 大即識與根。雖不出前 根塵識三而特具 周徧
X16n0308_p0172a03║   　廣大之 象。故別 得大名)七。　一 烏芻火大。二 持地地大。三月
X16n0308_p0172a04║   　光 水大。四琉璃風大。五 空藏空大。六 彌勒 識大。七
X16n0308_p0172a05║   　勢 至根大。　初 三。　一 作禮陳白。二 歷述二 證。三
X16n0308_p0172a06║   　結答圓通。　初 。
X16n0308_p0172a07║   烏芻瑟摩於如來前 合掌頂禮佛之 雙足。而白佛言。
X16n0308_p0172a08║   　溫陵曰。烏芻瑟摩此云 火頭。灌頂云 。即火首金剛
X16n0308_p0172a09║   　神也。示為護法法不應坐。故不言座起而直云 於
X16n0308_p0172a10║   　前 。特標合掌者。以 先是擎拳持杵不合掌故。又特
X16n0308_p0172a11║   　標禮佛雙足者。以 較之 諸聖禮佛分外加 敬故。
X16n0308_p0172a12║   　二 歷述二 證二 。　一 述悟證。二 述修 證。　初 。
X16n0308_p0172a13║   我常先憶久 遠劫 前 性多貪欲。　○有佛出世 名曰空
X16n0308_p0172a14║   王。說多淫人成猛火聚。教我徧觀百骸四支諸冷煖
X16n0308_p0172a15║   氣。　○神光 內凝。化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼
X16n0308_p0172a16║   召我名為火頭。
X16n0308_p0172a17║   　初 昔性多淫。常與嘗同。猶曾也。我常先憶久 遠者。
X16n0308_p0172a18║   　自述曾於先世 記的久 遠劫 前 事 故。性多貪欲者。
X16n0308_p0172a19║   　謂歷世 著婬積習成性。生來即多貪欲。如普門品
X16n0308_p0172a20║   　多於淫欲者是也。　○有佛下佛教觀火。佛名空王
X16n0308_p0172a21║   　者。深證第一 義空於諸法中得自在故。法華經佛
X16n0308_p0172a22║   　顯阿難本云 。我與阿難同於空王佛所發心。是知
X16n0308_p0172a23║   　烏芻瑟摩亦與佛同時發心。但 為護法現力 士之
X16n0308_p0172a24║   　迹。遠究深本實難思議。說多淫人成猛火聚者。令
X16n0308_p0172b01║   　其知懼息多淫心。亦對症施藥也。灌頂云 。淫本暖
X16n0308_p0172b02║   　觸迫發。多淫即成多火故云 火聚。火者以 焚燒為
X16n0308_p0172b03║   　義。然欲火不唯燒諸善根而內外相感。實能燒諸
X16n0308_p0172b04║   　形命。天祠焚身火床等報可為明證。教以 徧觀冷
X16n0308_p0172b05║   　煖氣者令其自驗之 意。言百骸四支於淫心未動
X16n0308_p0172b06║   　之 時本自清冷。及欲念一 交則 舉體燥熱。以 冷形
X16n0308_p0172b07║   　煖自信 火聚之 言非虗妄矣。　○神光 下成觀得名。
X16n0308_p0172b08║   　火觀既成淫心頓息。火氣不能外洩反以 資益精
X16n0308_p0172b09║   　神。故稱神光 。內凝者。凝聚於內不洩於外。如世 少
X16n0308_p0172b10║   　欲之 人多身輕體徤。即神光 內凝之 驗。諺云 。精滿
X16n0308_p0172b11║   　不思欲。今既神光 內凝自應欲念永銷。故云 化多
X16n0308_p0172b12║   　淫心。然婬心熾盛必至癡迷燥熱。淫心既化自應
X16n0308_p0172b13║   　轉癡迷作智明。變燥熱為慧燄。照耀性地焚燒惑
X16n0308_p0172b14║   　薪故云 成智慧火。從是上契佛乘。與諸佛心印懸
X16n0308_p0172b15║   　通。故蒙諸佛召以 火頭之 名。火頭云 者。正印其由
X16n0308_p0172b16║   　火觀而入 為圓通之 首也。　二 述修 證。
X16n0308_p0172b17║   我以 火光 三昧力 故成阿羅漢。心發大願。諸佛成道
X16n0308_p0172b18║   我為力 士親伏魔怨。
X16n0308_p0172b19║   　觀火成定故稱火光 三昧。以 此定力 先斷見思故
X16n0308_p0172b20║   　得成阿羅漢。云 心發大願者不住 小乘法故。大乘
X16n0308_p0172b21║   　之 願應有多門。今以 護法為門。故云 諸佛成道我
X16n0308_p0172b22║   　為力 士。力 士即金剛 神也。親伏魔怨者正法念經
X16n0308_p0172b23║   　云 。昔有國王。第一 夫人生千子。欲試當來成佛次
X16n0308_p0172b24║   　第。俱 留孫探第一 籌。釋迦當第四籌。乃至樓至當
X16n0308_p0172c01║   　千籌。第二 夫人生二 子。一 願為梵王請千兄 轉法
X16n0308_p0172c02║   　輪。一 願為密跡金剛 神護千兄 教法。今云 諸佛成
X16n0308_p0172c03║   　道或指賢劫 千佛。我為力 士或即密跡金剛 。良以
X16n0308_p0172c04║   　道重魔高行芳見嫉。故凡諸佛成道說法多有天
X16n0308_p0172c05║   　魔橫生留礙。誓願親伏決不姑容。意以 借此嚴土
X16n0308_p0172c06║   　利 生圓滿菩薩行也。歷述二 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0172c07║   佛問圓通。我以 諦觀身心煖觸無礙流通。諸漏既銷
X16n0308_p0172c08║   生大寶燄。登無上覺。斯為第一 。
X16n0308_p0172c09║   　身熱心燥皆為煖觸。由身及心乃名諦觀。故前 約
X16n0308_p0172c10║   　初 起但 教觀身。此兼 深修 并言觀心。必至身心並
X16n0308_p0172c11║   　觀乃成三昧。無礙流通者。三昧既成兼 身與心無
X16n0308_p0172c12║   　能礙於煖觸。自上而下時覺流轉通融。所謂神光
X16n0308_p0172c13║   　內凝是也。化多淫心因而諸漏永盡。成智慧火故
X16n0308_p0172c14║   　云 生大寶燄。降伏魔怨名大。護法利 生名寶。爍惑
X16n0308_p0172c15║   　照真名燄。所謂火光 三昧是也。迹為力 士本契佛
X16n0308_p0172c16║   　乘故云 登無上覺。然貪為惱本。婬稱罪魁。一 火觀
X16n0308_p0172c17║   　而俱 盡故曰斯為第一 。烏芻火大竟。
X16n0308_p0172c18║   　二 持地地大三。　一 作禮陳白。二 歷述修 證。三結
X16n0308_p0172c19║   　答圓通。　初 。
X16n0308_p0172c20║   持地菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0172c21║   　菩薩名持地者準寶雲經。地有十義。一 廣大。二 眾
X16n0308_p0172c22║   　生依。三無好惡。四受大雨。五 生草木。六 種子所依。
X16n0308_p0172c23║   　七生眾寶。八 生眾藥。九風不動 。十師子吼不驚。菩
X16n0308_p0172c24║   　薩持心如之 。若別 合者能發廣大菩提心故。能與
X16n0308_p0173a01║   　生死眾生作依止故。於諸眾生無揀擇故。承受諸
X16n0308_p0173a02║   　佛大法雨故。生長一 切諸功 德故。菩提種子所依
X16n0308_p0173a03║   　托故。出生利 益眾生法故。出生對治煩惱法故。世
X16n0308_p0173a04║   　間八 風所不動 故。聞說深法不驚疑故。依本經則
X16n0308_p0173a05║   　外平界地。內平心地。持此為因用求佛果。故名也
X16n0308_p0173a06║   　二 歷述修 證。(此菩薩初 修 即依事 行。非同前 之 諸聖先悟後修 。故直言修 證)二
X16n0308_p0173a07║   　一 歷修 事 行。二 因悟證果。　初 三。　一 初 修 唯事
X16n0308_p0173a08║   　平地。二 中間兼 事 代 持。三後修 更兼 濟溺。　初 。
X16n0308_p0173a09║   我念往昔普光 如來出現於世 。我為比丘。常於一 切
X16n0308_p0173a10║   要路津口田地險隘有不如法妨損車馬。我皆平填。
X16n0308_p0173a11║   或作橋梁。或負沙土。
X16n0308_p0173a12║   　往昔者亦約過去世 言。佛名普光 者身光 智光 二
X16n0308_p0173a13║   　俱 周普。乃五 十三佛之 首也。見佛發心出家具 戒
X16n0308_p0173a14║   　故云 我為比丘。要路者陸行緊要之 路。往來所必
X16n0308_p0173a15║   　由故。津口者水陸交接之 口。津濟所必經故。田地
X16n0308_p0173a16║   　者田間種植之 地耕穫所便 行故。高下不平曰險。
X16n0308_p0173a17║   　溝岸迫陜曰隘。葢要路津口田地皆有此等處也。
X16n0308_p0173a18║   　不惟此等。但 有不如法處必至妨損車馬。如車有
X16n0308_p0173a19║   　失轄折軸之 憂。馬有陷脛失足之 苦。車馬尚損餘
X16n0308_p0173a20║   　可知矣。我皆平填者平高填下因其勢 而夷之 。或
X16n0308_p0173a21║   　作橋梁者架木負石掠其勢 而避之 。或負沙土者
X16n0308_p0173a22║   　掩水覆泥逆其勢 而治之 。務 使險者坦。隘者博。車
X16n0308_p0173a23║   　無妨。馬無損也。　二 中間兼 事 代 持。
X16n0308_p0173a24║   如是勤 苦經無量佛出現於世 。或有眾生於闤闠處
X16n0308_p0173b01║   要人擎物我先為擎。至其所詣放物即行。不取其直。
X16n0308_p0173b02║   　如是勤 苦者。謂如是平填道路架橋負河可謂極
X16n0308_p0173b03║   　其勤 勞 極其辛苦矣。經無量佛出現於世 者。顯常
X16n0308_p0173b04║   　行不輟。是知菩薩漸修 之 行已非羣賢可及。此是
X16n0308_p0173b05║   　結前 平地。下乃兼 明代 持。或有眾生者。謂正修 前
X16n0308_p0173b06║   　行之 時設或遇有眾生。指劣 弱少力 者言。於闤闠
X16n0308_p0173b07║   　處要人擎物者。灌頂云 。市垣曰闤。市門曰闠。愚謂
X16n0308_p0173b08║   　二 皆貿易之 處。要人擎物者。謂貿得之 物自力 所
X16n0308_p0173b09║   　不能勝故。我先為擎者。人且索直菩薩倡先為擎。
X16n0308_p0173b10║   　即攝三施。一 身擎財施以 身為內財故。二 索者感
X16n0308_p0173b11║   　化法施。三物主 無畏即無畏施。詣猶往也。謂至其
X16n0308_p0173b12║   　所往處也。放物即行者不索其直。不取其直者與
X16n0308_p0173b13║   　亦不取此。又於財施中足外財義故。
X16n0308_p0173b14║   　三後修 更兼 濟溺。
X16n0308_p0173b15║   毗舍浮佛現在世 時世 多饑荒。我為負人無問遠近
X16n0308_p0173b16║   唯取一 錢。或有車牛被於泥溺。我有神力 為其推輪
X16n0308_p0173b17║   拔其苦惱。
X16n0308_p0173b18║   　佛名毗舍浮梵言也。此云 徧一 切自在。謂於諸法
X16n0308_p0173b19║   　中得自在故。乃過去莊嚴劫 最後佛也。據此則 持
X16n0308_p0173b20║   　地菩薩始從普光 佛所發心。中間經歷五 十三佛
X16n0308_p0173b21║   　及莊嚴劫 九百九十九佛至最後毗舍浮佛出世
X16n0308_p0173b22║   　時。常行平地及代 持之 行。是知上云 經無量佛者
X16n0308_p0173b23║   　乃大略言之 。或可千佛之 上。更有別 佛足成無量。
X16n0308_p0173b24║   　亦未可定。現在世 時揀非佛滅已後事 故。世 多饑
X16n0308_p0173c01║   　荒者。穀不熟食不給也。上云 擎此云 負者。謂輕則
X16n0308_p0173c02║   　手擎。重則 背負。前 後各出。其實互 具 。總一 代 持之
X16n0308_p0173c03║   　行。遠近有二 。一 路徑遠近。二 人情遠近。二 俱 無問
X16n0308_p0173c04║   　者一 顯難易不較。一 明怨親平等。總一 無分別 心。
X16n0308_p0173c05║   　惟取一 錢者。以 時世 饑荒乞食難得。略取資身無
X16n0308_p0173c06║   　多貪故。此上皆屬舊行。下乃更兼 濟溺。或有車牛
X16n0308_p0173c07║   　被於泥溺者。車以 牛駕非同馬之 利 便 。兼 以 泥溺
X16n0308_p0173c08║   　則 執御者並 受其累。我有神力 者積劫 願行所致。
X16n0308_p0173c09║   　福報所感。為其推輪者助 牛出車。拔其苦惱者不
X16n0308_p0173c10║   　唯牛脫泥溺。并執銜者亦令免其累焉。歷修 事 行
X16n0308_p0173c11║   　竟。　二 因悟證果二 。　一 蒙教開悟。二 漸次證入 。
X16n0308_p0173c12║   　初 。
X16n0308_p0173c13║   時大國王延佛設齋。我於爾時平地待佛。　○毗舍如
X16n0308_p0173c14║   來摩頂謂我。當平心地則 世 界地一 切皆平。　○我即
X16n0308_p0173c15║   心開。見身微塵與造世 界所有微塵等無差別 。微塵
X16n0308_p0173c16║   自性不相觸摩。乃至刀 兵 亦無所觸。
X16n0308_p0173c17║   　初 仍修 本行。延請也。國王請佛者。為國修 福屈九
X16n0308_p0173c18║   　五 之 尊。迓萬德之 聖故。廣列 珍羞無上妙味故曰
X16n0308_p0173c19║   　設齋。平地是其本行。且又知佛降臨。故即於爾時
X16n0308_p0173c20║   　待之 。　○毗舍下佛教平心。摩頂者愍其事 行久 勞 。
X16n0308_p0173c21║   　攝授加 持令其以 理融事 故。當平心地者。如來藏
X16n0308_p0173c22║   　心本無高下。一 念瞥起淨染繁興。若果能離於念
X16n0308_p0173c23║   　相則 內心平矣。內心既平外相斯夷。雖陵谷變遷
X16n0308_p0173c24║   　而常自如如。滄棄更易而由來坦坦。故曰則 世 界
X16n0308_p0174a01║   　地一 切皆平。維摩云 。欲得淨土當淨其心。隨其心
X16n0308_p0174a02║   　淨則 佛土淨。天台云 。娑婆心險感陵谷之 高深。極
X16n0308_p0174a03║   　樂心平致平地之 如掌。皆斯義也。　○我即下得大
X16n0308_p0174a04║   　開悟。我即心開者。聞佛平心之 教念相離而藏心
X16n0308_p0174a05║   　開現也。藏心開現無分別 智湛然。根身器界應念
X16n0308_p0174a06║   　化成無上知覺。故曰見身微塵與造世 界所有微
X16n0308_p0174a07║   　塵等無差別 。既等無差別 則 世 界地一 切皆平矣。
X16n0308_p0174a08║   　然身界俱 以 微塵稱者以 同是微塵所造。依所造
X16n0308_p0174a09║   　彰能造。亦欲顯示同為大地故也。微塵自性者。由
X16n0308_p0174a10║   　上等無差別 。進觀身界二 塵同一 自性。既同一 自
X16n0308_p0174a11║   　性於中實無能觸所觸能摩所摩故曰不相觸摩。
X16n0308_p0174a12║   　豈唯身之 與界不相觸摩。乃至身臨刀 兵 亦無所
X16n0308_p0174a13║   　觸。如六 祖延頸。刺客三揮利 刃 俱 如斬影。即其證
X16n0308_p0174a14║   　也。又此以 上通以 四法界會之 其義更明。如前 但
X16n0308_p0174a15║   　平外地專務 事 修 即事 法界。蒙教平心以 理奪事
X16n0308_p0174a16║   　即理法界。心開見塵則 理不礙事 。身界無差則 事
X16n0308_p0174a17║   　不礙理。即理事 無礙法界。至於微塵法界不相觸
X16n0308_p0174a18║   　摩則 互 相容即。刀 兵 臨身無所觸傷 則 互 相涉入 。
X16n0308_p0174a19║   　即事 事 無礙法界。但 此且約見處言之 。所謂得大
X16n0308_p0174a20║   　開悟者以 此。　二 漸次證入 。
X16n0308_p0174a21║   我於法性悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入 菩薩位 中。
X16n0308_p0174a22║   聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先證明而為上首。
X16n0308_p0174a23║   　身界二 塵該一 切法。彼既同一 自性則 一 切法皆
X16n0308_p0174a24║   　同一 自性。誰為能生。誰為所生。由此於一 切法性
X16n0308_p0174b01║   　悟無生理。忍信 不疑。按悟處已齊八 地。但 以 伏斷
X16n0308_p0174b02║   　分齊方盡見思。故云 成阿羅漢。悟處既深不住 淺
X16n0308_p0174b03║   　證故於賢劫 迴心。至今永入 菩薩位 中。諸如來指
X16n0308_p0174b04║   　賢劫 前 三佛。兼 他方諸佛言之 。妙蓮華即指楞嚴。
X16n0308_p0174b05║   　以 此經亦名大方廣妙蓮華王故。佛知見即經中
X16n0308_p0174b06║   　所顯如來藏心。在眼名見。在意名知。六 用舉二 以
X16n0308_p0174b07║   　攝其餘。以 同一 體故。我先證明者。倡先領修 引攝
X16n0308_p0174b08║   　後進故。既為引攝後進眾皆推崇故曰而為上首。
X16n0308_p0174b09║   　此約其從賢劫 迴心已來說也。歷述修 證竟。
X16n0308_p0174b10║   　三結答圓通。
X16n0308_p0174b11║   佛問圓通。我以 諦觀身界二 塵等無差別 。本如來藏。
X16n0308_p0174b12║   虗妄發塵。塵銷智圓成無上道。斯為第一 。
X16n0308_p0174b13║   　正脈云 。此備 述前 悟而已。諦觀二 字即前 蒙教心
X16n0308_p0174b14║   　開。以 無分別 智諦審觀察也。因了 二 塵無差知其
X16n0308_p0174b15║   　本於藏性。依本求末無別 自體。故云 虗妄發塵。然
X16n0308_p0174b16║   　發塵雖屬虗妄。而動 念即成違礙。若能奮起精進
X16n0308_p0174b17║   　永離念相。妄塵既銷真智斯圓。無上覺道不成何
X16n0308_p0174b18║   　待。是據持地修 證惟以 平地為門。故云 斯為第一 。
X16n0308_p0174b19║   　持地地大竟。　三月光 水大三。　一 作禮陳白。二
X16n0308_p0174b20║   　歷述修 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0174b21║   月光 童子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0174b22║   　菩薩名月光 者月為水大之 精。故前 云 諸婆羅門
X16n0308_p0174b23║   　和合幻藥。手執方諸承月中水。由此菩薩觀水入
X16n0308_p0174b24║   　圓得水之 精。承此精華照臨法界。與諸眾生而作
X16n0308_p0174c01║   　利 益。若彼月光 故以 為名。此約本經義釋。若依華
X16n0308_p0174c02║   　嚴月有四種奇特。一 映蔽星宿。二 示現虧盈。三有
X16n0308_p0174c03║   　水現影。四見皆對目。菩薩映蔽二 乘。示有智斷。有
X16n0308_p0174c04║   　感必應。眾生各見對我。與彼月光 義相似 也。正脈
X16n0308_p0174c05║   　云 。童子乃菩薩別 名。表童真德也。亦可童子即法
X16n0308_p0174c06║   　王之 子。如文殊師利 亦有以 童子稱者。　二 歷述
X16n0308_p0174c07║   　修 證(菩薩自云 。我今已得阿羅漢道。久 離病緣。據此則 是迴小向大。理事 雙修 。非同諸聖先悟
X16n0308_p0174c08║   　後修 。故亦直言修 證)二 。　一 遇佛教觀。二 依教修 證。　初 。
X16n0308_p0174c09║   我憶往昔恒河沙劫 。有佛出世 名為水天。教諸菩薩
X16n0308_p0174c10║   修 習水觀入 三摩地。　○觀於身中水性無奪。初 從涕
X16n0308_p0174c11║   唾。如是窮盡津液精血大小便 利 。身中旋復水性一
X16n0308_p0174c12║   同。見水身中與世 界外浮幢王剎諸香水海等無差
X16n0308_p0174c13║   別 。
X16n0308_p0174c14║   　初 教以 觀水。事 在過去故云 往昔。時經多世 故云
X16n0308_p0174c15║   　沙劫 。謂逆推從此至彼所過劫 數如恒河中沙也。
X16n0308_p0174c16║   　佛名水天者。因觀水性徹證第一 義天。乃三十五
X16n0308_p0174c17║   　佛之 一 。如決定毗尼經明。教諸菩薩者。非特為一
X16n0308_p0174c18║   　人說故。如其所證以 度一 類之 機。故唯教修 習水
X16n0308_p0174c19║   　觀。觀成得忍故云 入 三摩地。　○觀於下詳示修 法。
X16n0308_p0174c20║   　復有二 義。一 先觀內水。外水懸遠難以 攝心。故先
X16n0308_p0174c21║   　教觀於身中。水性無奪者。水性在身餘大無能奪
X16n0308_p0174c22║   　故。初 從涕唾等轉釋無奪之 義。在鼻曰涕。在口曰
X16n0308_p0174c23║   　唾。此水之 近於外顯然而易見者。在咽下嚥曰津。
X16n0308_p0174c24║   　在喉外溢曰液。此水之 近於內隱然而可覺者。在
X16n0308_p0175a01║   　骨在髓者曰精。在筋在肉者曰血。此水之 寓於內
X16n0308_p0175a02║   　幽微而難見難覺者。飲食變退曰大小便 利 。此又
X16n0308_p0175a03║   　水之 入 於上運轉而注於下者。如是從外向內由
X16n0308_p0175a04║   　上至下一 一 推窮極盡無非徧體流動 。故云 身中
X16n0308_p0175a05║   　旋復。旋復即流動 義也。水性一 同者。正脈云 。涕唾
X16n0308_p0175a06║   　津液水之 清相。精血便 利 水之 濁相。清濁雖異水
X16n0308_p0175a07║   　性無別 。愚謂一 同者。一 體通同地火風等不能陵
X16n0308_p0175a08║   　滅。上云 水性無奪是也。見水下次觀外水。言雖一
X16n0308_p0175a09║   　體通同未免為身所礙。是須引伸 外觀故曰見水
X16n0308_p0175a10║   　身中等。謂一 向見水之 在身中者。又觀其與世 界
X16n0308_p0175a11║   　外香水通也。乳 峰摘脈云 。按華藏莊嚴世 界海下
X16n0308_p0175a12║   　有大蓮華名種種光 明蕊香幢。此華生於普光 摩
X16n0308_p0175a13║   　尼香水海中。此華內有十佛剎微塵數香水海。一
X16n0308_p0175a14║   　一 海中各有一 剎種。每一 剎種皆有二 十重佛剎。
X16n0308_p0175a15║   　累高如幢。愚又補之 曰。超出如王合名幢王剎也。
X16n0308_p0175a16║   　今此中世 界外指總香水海。所謂普光 摩尼。以 此
X16n0308_p0175a17║   　海在蕊香幢大蓮華下屬世 界之 外故。浮幢王剎
X16n0308_p0175a18║   　指別 香水海。所謂十佛剎微塵數。以 此海在蕊香
X16n0308_p0175a19║   　幢大蓮華內。如幢如王之 佛剎於中浮故。總別 合
X16n0308_p0175a20║   　論故云 諸香水海。若分別 論之 。應云 與世 界外總
X16n0308_p0175a21║   　香水海及浮幢王剎別 香水海也。等無差別 者一
X16n0308_p0175a22║   　體通同故。既內外一 體通同則 不見有身為礙。若
X16n0308_p0175a23║   　進能亡界則 性合真空耳。然此上自觀於身中下
X16n0308_p0175a24║   　古德直作領旨修 觀解釋。今細詳其文並 無領旨
X16n0308_p0175b01║   　之 義。葢是水天如來既教修 習水觀。復為詳示修
X16n0308_p0175b02║   　習法也。遇佛教觀竟。　二 依教修 證三。　一 初 成
X16n0308_p0175b03║   　內觀。二 次修 外觀。三證水合空。　初 。
X16n0308_p0175b04║   我於是時初 成此觀。但 見其水未得無身。　○當為比
X16n0308_p0175b05║   丘。室中安禪。我有弟子窺窻觀室。唯見清水徧在室
X16n0308_p0175b06║   中。了 無所見。童稚無知。取一 瓦礫投於水內。激水作
X16n0308_p0175b07║   聲顧盻而去。我出定後頓覺心痛。如舍利 弗遭違害
X16n0308_p0175b08║   鬼。　○我自思惟。今我已得阿羅漢道。久 離病緣。云 何
X16n0308_p0175b09║   今日忽生心痛。將無退失。　○爾時童子。捷來我前 。說
X16n0308_p0175b10║   如上事 。我則 告言汝更見水。可即開門。入 此水中除
X16n0308_p0175b11║   去瓦礫。童子奉教。後入 定時還復見水。瓦礫宛然。開
X16n0308_p0175b12║   門除出。我後出定身質如初 。
X16n0308_p0175b13║   　初 證水局身。是時者依教修 習時也。境智相應是
X16n0308_p0175b14║   　曰初 成此觀。證得水性一 同餘大無能奪滅故云
X16n0308_p0175b15║   　但 見其水。雖但 見其水依然在身中旋復故曰未
X16n0308_p0175b16║   　得無身。是雖知身中無我尚未了 五 蘊皆空也。　○
X16n0308_p0175b17║   　當為下顯身為礙。言既未得無身仍是小乘。故云
X16n0308_p0175b18║   　當為比丘。謂當時尚在比丘位 故。室中安禪者仍
X16n0308_p0175b19║   　是修 習前 觀。禪而云 安者。以 境智相應不勉 而中
X16n0308_p0175b20║   　故。弟子者執侍 巾瓶之 人。見其久 在室中不敢直
X16n0308_p0175b21║   　入 。故惟窺窗觀室意為探其動 與靜也。唯者揀餘。
X16n0308_p0175b22║   　言地水火風咸同一 性。無緣不興興必待緣。今以
X16n0308_p0175b23║   　水觀為緣餘緣不復興起。故唯見清水徧室餘則
X16n0308_p0175b24║   　了 無所見。灌頂云 。此即實定果色。後梁法聰禪師。
X16n0308_p0175c01║   　漢州水觀和尚。室為水淹可證此義。童稚即指童
X16n0308_p0175c02║   　子。凡八 歲以 上十五 以 下者皆可稱之 。事 理未諳
X16n0308_p0175c03║   　故曰無知。由無知故起二 種疑。一 疑明知比丘安
X16n0308_p0175c04║   　禪何 得室中無人。二 疑明知室是觀堂何 得惟見
X16n0308_p0175c05║   　於水。二 疑交懷故取瓦礫投水。葢為試其有人無
X16n0308_p0175c06║   　人是水非水耳。激振起也。水既作聲信 知是水。雖
X16n0308_p0175c07║   　信 知是水。猶唯恐有人。且看且走故云 顧盻而去。
X16n0308_p0175c08║   　出定心痛者。雖是瓦礫在中。以 未得無身為身所
X16n0308_p0175c09║   　礙故也。如舍利 弗遭違害鬼者。灌頂云 。身子於恒
X16n0308_p0175c10║   　河岸居蘭若中入 定。被違害鬼以 手掌之 出定頭
X16n0308_p0175c11║   　痛。今出定心痛同一 為身礙故。　○我自下不知反
X16n0308_p0175c12║   　疑。思惟者自疑自怪意也。今我已得等者。自謂阿
X16n0308_p0175c13║   　羅漢道不惟今日始得亦早已得故。病緣有二 。一
X16n0308_p0175c14║   　宿業所感。二 現業所招。言久 離者以 既得羅漢自
X16n0308_p0175c15║   　應無有現業。早已便 得亦應無有宿業。如是則 不
X16n0308_p0175c16║   　應有痛故自疑云 何 忽生。自怪將無退失。不知但
X16n0308_p0175c17║   　是未能亡身為身所礙耳。　○爾時下以 除為驗。爾
X16n0308_p0175c18║   　時者正當自疑自怪時也。童子捷來者欲釋其疑
X16n0308_p0175c19║   　怪意故。捷猶速也。說如上事 者。謂如上見水徧室
X16n0308_p0175c20║   　投礫於中等事 一 一 詳報故。我則 告言等者。謂自
X16n0308_p0175c21║   　覺由於身礙。教以 汝更見水開門除礫。為試其猶
X16n0308_p0175c22║   　痛否耶。童子奉教等亦但 解遵諭除礫。其教以 除
X16n0308_p0175c23║   　礫之 意依然不知耳。我後出定等乃自驗知。所以
X16n0308_p0175c24║   　心痛者為有身故。　二 次修 外觀。
X16n0308_p0176a01║   逢無量佛。如是至於山海自在通王如來方得亡身。
X16n0308_p0176a02║   　自知心痛由於身礙。擬欲引伸 外觀求佛攝受。故
X16n0308_p0176a03║   　又逢無量佛。如是於無量佛所引伸 外觀至於山
X16n0308_p0176a04║   　海自在通王如來外觀始成也。如來名山海自在
X16n0308_p0176a05║   　通王者亦水大圓通之 號。言水本流通遇山成礙。
X16n0308_p0176a06║   　佛以 水性圓通融山成水。故於若山若海同一 自
X16n0308_p0176a07║   　在流通。然山屬地大。地大既融而為水餘大可知。
X16n0308_p0176a08║   　是知此佛惟以 水大圓通。逈超餘門故稱為王。而
X16n0308_p0176a09║   　月光 進修 外觀必至此佛乃成者。亦同氣相求同
X16n0308_p0176a10║   　聲相應義也。外觀既成則 見水身中與世 界外浮
X16n0308_p0176a11║   　幢王剎諸香水海等無差別 。故曰方得亡身。
X16n0308_p0176a12║   　三證水合空。
X16n0308_p0176a13║   與十方界諸香水海性合真空。無二 無別 。今於如來
X16n0308_p0176a14║   得童真名。預菩薩會。
X16n0308_p0176a15║   　上科雖引伸 外觀。惟約一 華藏界諸香水海。是雖
X16n0308_p0176a16║   　得亡身未能亡界。以 界相未空故。今於亡身之 後
X16n0308_p0176a17║   　更以 深觀之 力 擴充 外水。與十方華藏莊嚴世 界
X16n0308_p0176a18║   　諸香水海一 體通同。外此則 無界可融。無水可觀。
X16n0308_p0176a19║   　但 見其依於真空。與真空合其體故曰性合真空。
X16n0308_p0176a20║   　既性合真空則 空水融即故曰無二 無別 。前 文所
X16n0308_p0176a21║   　謂性水真空性空真水清淨本然周徧法界者此
X16n0308_p0176a22║   　則 極證之 矣。今於如來者如來即指今佛言。前 此
X16n0308_p0176a23║   　雖得亡身未能亡界。名跡猶是羅漢。今於如來出
X16n0308_p0176a24║   　世 方得童真之 名。參預菩薩之 會。以 我證得水性
X16n0308_p0176b01║   　合空。已到 法空地故。歷述修 證竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0176b02║   佛問圓通。我以 水性一 味流通得無生忍。圓滿菩提。
X16n0308_p0176b03║   斯為第一 。
X16n0308_p0176b04║   　味氣分也。答意謂我以 觀於內外水性同一 氣分。
X16n0308_p0176b05║   　不過流動 通融尚未亡水。及至性合真空並 水亦
X16n0308_p0176b06║   　亡。由此證得無生法忍。法忍既成菩提不遠。若欲
X16n0308_p0176b07║   　取證。不須更求餘門故曰圓滿菩提。斯為第一 。月
X16n0308_p0176b08║   　光 水大竟。　四琉璃風大三。　一 作禮陳白。二 歷
X16n0308_p0176b09║   　述修 證。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0176b10║   琉璃光 法王子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0176b11║   　琉璃內外明徹。淨無瑕穢。下文菩薩自敘身心發
X16n0308_p0176b12║   　光 洞徹無礙即得名之 由。故正脈云 。取後所悟洞
X16n0308_p0176b13║   　徹得琉璃號。又梵語吠琉璃此云 青色寶。由此菩
X16n0308_p0176b14║   　薩常放青色光 明同彼琉璃故取以 為名。灌頂云 。
X16n0308_p0176b15║   　此即涅槃經中琉璃光 菩薩放青色光 至釋迦座
X16n0308_p0176b16║   　前 者也。　二 歷述修 證(菩薩自敘云 。逢佛未幾得無生忍。義同善財一 生圓
X16n0308_p0176b17║   　證。不可以 先悟後修 論之 。故亦直言修 證)二 。　一 遇佛教觀。二 依教修
X16n0308_p0176b18║   　證。　初 。
X16n0308_p0176b19║   我憶往昔經恒沙劫 。有佛出世 名無量聲。開示菩薩
X16n0308_p0176b20║   本覺妙明。觀此世 界及眾生身。皆是妄緣風方所轉。
X16n0308_p0176b21║   　佛名無量聲者以 修 習風觀為號。言一 切諸法莫
X16n0308_p0176b22║   　不有聲。聲不自聲因風而有。若直觀於風。恐隱顯
X16n0308_p0176b23║   　不常難以 成觀。是須以 聲觀風。然聲既無量則 風
X16n0308_p0176b24║   　亦無量。如是而觀則 在在皆成觀境。故佛以 之 名。
X16n0308_p0176c01║   　俾 修 習風觀者知所從也。又觀成之 時融風歸性。
X16n0308_p0176c02║   　然後依於性風發而為無量音聲。應機說法故佛
X16n0308_p0176c03║   　以 之 名。俾 成就風觀者知所用也。開謂開顯理性。
X16n0308_p0176c04║   　示謂指示觀法。菩薩即所被機也。本覺妙明句正
X16n0308_p0176c05║   　明所開之 理。由來靈鑑曰本覺。無始不昏曰妙明。
X16n0308_p0176c06║   　前 文所謂性覺妙明本覺明妙是也。觀此世 界等
X16n0308_p0176c07║   　正明所示之 觀。觀字指能觀智。世 界眾生即所觀
X16n0308_p0176c08║   　境。妄即一 念妄動 。世 界眾生依此而有。故名為緣。
X16n0308_p0176c09║   　而又言風力 者。以 妄動 屬風能與身器為緣。即名
X16n0308_p0176c10║   　為力 。轉猶變也。謂初 依本覺妙明一 念妄緣風力
X16n0308_p0176c11║   　而有業相。由業故轉成能見而有轉相。由能見故
X16n0308_p0176c12║   　有境界妄現而成現相。是世 界眾生之 細相現矣。
X16n0308_p0176c13║   　至於智續執計起業。由此而有業繫苦相。則 世 界
X16n0308_p0176c14║   　眾生之 麤相著焉。是知世 界眾生始於一 念妄緣
X16n0308_p0176c15║   　風力 展轉變起。故云 皆是等也。然彼佛為顯本覺
X16n0308_p0176c16║   　妙明而却示以 此觀者。葢以 覺雖本具 。明雖妙成。
X16n0308_p0176c17║   　奈為一 念妄緣風力 展轉變起根身器界。內封我
X16n0308_p0176c18║   　執。外結法縛。流蕩忘返。愈趣愈下。則 本覺反成不
X16n0308_p0176c19║   　覺。妙明永沈無明。佛示此觀。令知風力 無依。身器
X16n0308_p0176c20║   　元 空。內不執我而分段無因。外不縛法而變易絕
X16n0308_p0176c21║   　絆。即本覺而頓成妙覺。緣妙明而轉入 圓明。圓通
X16n0308_p0176c22║   　極致盡於是矣。　二 依教修 證四。　一 觀風體同。
X16n0308_p0176c23║   　二 了 風性虗。三觀成得忍。四心開證果。　初 。
X16n0308_p0176c24║   我於爾時觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止。觀心動 念。
X16n0308_p0177a01║   諸動 無二 等無差別 。
X16n0308_p0177a02║   　我於爾時者。即於彼佛開顯理性指示觀門時也。
X16n0308_p0177a03║   　為資風觀以 復本覺妙明。故於世 界身心周徧觀
X16n0308_p0177a04║   　察。觀界安立者。謂先觀東西南北四維上下。必由
X16n0308_p0177a05║   　動 而安立。設無有動 誰為安立。觀世 動 時者。謂次
X16n0308_p0177a06║   　觀過去現在未來必由動 而成時。設無有動 誰為
X16n0308_p0177a07║   　遷流。觀身動 止者。謂更觀前 後左右必由動 而成
X16n0308_p0177a08║   　止。(止定相成)設無有動 定相誰分。觀心動 念者。謂又觀
X16n0308_p0177a09║   　生住 異滅必由動 而成念。設無有動 念相誰立。如
X16n0308_p0177a10║   　是次第徧觀。情器各二 。故云 諸動 。所動 之 法雖異
X16n0308_p0177a11║   　能動 之 體不分故曰無二 。唯一 風性故云 等無差
X16n0308_p0177a12║   　別 。此觀異歸同約初 心入 手言也。　二 了 風性虗。
X16n0308_p0177a13║   我時覺了 此羣動 性來無所從。去無所至。十方微塵。
X16n0308_p0177a14║   顛倒眾生同一 虗妄。
X16n0308_p0177a15║   　前 觀既成又復細心體察故云 我時覺了 。此羣動
X16n0308_p0177a16║   　性即指風言。來無從去無至者。顯當處出生隨處
X16n0308_p0177a17║   　滅盡。徹體虗妄杳無實體可跟究耳。十方微塵即
X16n0308_p0177a18║   　指器界。以 是聚微成故。顛倒眾生即指根身。以 因
X16n0308_p0177a19║   　迷倒有故。然迷倒固為業緣聚微亦屬風力 。咸為
X16n0308_p0177a20║   　動 性但 內外異耳。彼且來無所從。去無所至。況夫
X16n0308_p0177a21║   　聚微而成十方世 界。迷倒而有異類眾生。若狂華
X16n0308_p0177a22║   　起於翳睛。類幻人成於術力 故曰同一 虗妄。此體
X16n0308_p0177a23║   　一 歸盡約深修 增進言也。　三觀成得忍。
X16n0308_p0177a24║   如是乃至三千大千一 世 界內所有眾生。如一 器中
X16n0308_p0177b01║   貯百蚊蚋啾啾亂 鳴。於分寸中鼓發狂閙。逢佛未幾
X16n0308_p0177b02║   得無生忍。
X16n0308_p0177b03║   　承上多界眾生既已虗妄如是。況夫少界眾生乃
X16n0308_p0177b04║   　至一 界眾生其益為虗妄可知。三千大千等即近
X16n0308_p0177b05║   　指一 世 界內所有異類諸眾生也。然體察虗妄必
X16n0308_p0177b06║   　由遠而至近者。以 遠境邈茫易信 其虗。近境現在
X16n0308_p0177b07║   　難知其妄。葢是以 易信 例 難知耳。雖已例 明猶恐
X16n0308_p0177b08║   　難知。故又以 器貯蚊蚋喻之 。一 器者或瓶或鉢之
X16n0308_p0177b09║   　類。方言楚曰蚊。秦曰蚋。其嘴如針。刺人作癢。而夜
X16n0308_p0177b10║   　間尤甚。乃飛蟲之 最小者。啾啾微小聲也。喻意以
X16n0308_p0177b11║   　三千大千隨風飄皷。如一 瓶鉢小器隨手運轉。其
X16n0308_p0177b12║   　中眾生種類各別 。如撲捉百頭蚊蚋貯放器中。各
X16n0308_p0177b13║   　以 妄緣風力 諍人競我。如啾啾亂 鳴。至於諍王圖
X16n0308_p0177b14║   　覇。開疆展土。建功 立業等事 。亦不過如在分寸之
X16n0308_p0177b15║   　中皷發狂閙。皷動 也。狂亂 也。上云 亂 鳴此言狂閙
X16n0308_p0177b16║   　者。形聲異故。要知一 器非久 長之 物。蚊蚋非大年
X16n0308_p0177b17║   　之 生。一 朝器壞而蚊蚋撲滅。彼啾啾亂 鳴皷發狂
X16n0308_p0177b18║   　閙者。竟何 所有。用此為喻。則 根身器界同一 虗妄
X16n0308_p0177b19║   　之 旨益昭昭矣。逢佛未幾者謂總計逢佛教觀。依
X16n0308_p0177b20║   　教修 習未經幾多時也。由遠而近。體觀身器虗妄。
X16n0308_p0177b21║   　當下離念。於三界內不見有少法生滅。名為得無
X16n0308_p0177b22║   　生忍。此體似 歸真。約觀成悟證言也。
X16n0308_p0177b23║   　四心開證果。
X16n0308_p0177b24║   爾時心開乃見東方不動 佛國。為法王子。事 十方佛。
X16n0308_p0177c01║   身心發光 。洞徹無礙。
X16n0308_p0177c02║   　無生理顯本覺妙明自現。故曰爾時心開。梵語阿
X16n0308_p0177c03║   　閦鞞此云 不動 。五 十三佛中一 也。國名歡喜。亦名
X16n0308_p0177c04║   　妙樂。或名妙喜。異譯不同故。夫東方為羣動 之 首
X16n0308_p0177c05║   　佛名不動 者。表即動 而證不動 之 理。菩薩觀風得
X16n0308_p0177c06║   　忍與彼心印懸通。故曰乃見。顯未契此理者不能
X16n0308_p0177c07║   　見故。法王即指彼佛。菩薩所證克 肖於彼能傳其
X16n0308_p0177c08║   　道故為子也。雖為彼佛之 子。亦能徧事 十方諸佛。
X16n0308_p0177c09║   　以 所證之 理圓通一 切諸佛法故。下文所謂合十
X16n0308_p0177c10║   　方佛傳一 妙心者以 此。即幻身而證法身。即妄心
X16n0308_p0177c11║   　而證真心。故身心皆能發光 。由發光 故表裏洞徹。
X16n0308_p0177c12║   　猶如琉璃。映現諸法而無障礙。如法華身根清淨
X16n0308_p0177c13║   　文云 。雖未得無漏法性之 妙身。以 清淨常體。一 切
X16n0308_p0177c14║   　於中現。菩薩所以 名琉璃光 也。歷述修 證竟。
X16n0308_p0177c15║   　三結答圓通。
X16n0308_p0177c16║   佛問圓通。我以 觀察風力 無依悟菩提心。入 三摩地。
X16n0308_p0177c17║   合十方佛傳一 妙心。斯為第一 。
X16n0308_p0177c18║   　來無所從去無所至故曰風力 無依。然根身器界
X16n0308_p0177c19║   　皆以 妄緣風力 所轉。風既無依則 根身器界一 切
X16n0308_p0177c20║   　皆空。所謂諸妄銷亡是也。諸妄既銷本覺妙明自
X16n0308_p0177c21║   　然現前 故曰悟菩提心。所謂不真何 待是也。從此
X16n0308_p0177c22║   　不見有法得無生忍。即動 而證不動 之 理故云 入
X16n0308_p0177c23║   　三摩地。所謂那伽 常定是也。以 自所證質之 十方
X16n0308_p0177c24║   　諸佛。而彼諸佛遞代 相傳之 妙心不越乎此。故云
X16n0308_p0178a01║   　合十方佛等。是知斯門為真實圓通故稱第一 。琉
X16n0308_p0178a02║   　璃風大竟。　五 空藏空大三。　一 作禮陳白。二 歷
X16n0308_p0178a03║   　述體用。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0178a04║   虗空藏菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0178a05║   　因觀四大無依銷礙入 空。得無邊身故以 虗空為
X16n0308_p0178a06║   　名。依此出生無礙神力 故名為藏。前 云 虗空體非
X16n0308_p0178a07║   　羣相不拒諸相發揮。菩薩之 身體用同此。至下經
X16n0308_p0178a08║   　文自見。　二 歷述體用(此菩薩批空便 說體用。至於修 證唯末後略顯耳)
X16n0308_p0178a09║   　四。　一 以 理奪事 。二 理事 無礙。三事 事 無礙。四結
X16n0308_p0178a10║   　由原證。　初 (身界為事 。虗空為理。唯顯虗空不留身界故為以 理奪事 )。
X16n0308_p0178a11║   我與如來定光 佛所得無邊身。　○爾時手執四大寶
X16n0308_p0178a12║   珠。照明十方微塵佛剎。化成虗空。
X16n0308_p0178a13║   　初 先空內身。我與如來者如來即指釋迦。顯同佛
X16n0308_p0178a14║   　一 時修 因也。定光 佛乃指因中所事 之 佛。梵語提
X16n0308_p0178a15║   　洹竭。瑞應經翻為定光 。無量壽經翻為錠光 。法華
X16n0308_p0178a16║   　經翻為然燈。大論云 。太子生時身光 如燈。直至成
X16n0308_p0178a17║   　佛亦名然燈。是釋迦如來第二 僧 祇授記本師故
X16n0308_p0178a18║   　得與同事 也。得無邊身句乃菩薩自述所證。未必
X16n0308_p0178a19║   　與如來同得。但 譯者略欠眉目。若於得字上加 時
X16n0308_p0178a20║   　我二 字則 分明矣。正脈云 。無邊身。即佛十身中虗
X16n0308_p0178a21║   　空身也。清涼云 。混虗空為體性。大集會中菩薩來
X16n0308_p0178a22║   　時純現虗空相。謂阿難言。我身即是虗空。以 虗空
X16n0308_p0178a23║   　證知一 切法。為虗空所印。又菩薩言。我以 虗空為
X16n0308_p0178a24║   　庫藏雨十方無量阿僧 祇世 界所有寶物衣服飲
X16n0308_p0178b01║   　食。偈云 。虗空無邊量。亦無有高下。故知無邊身即
X16n0308_p0178b02║   　虗空身焉。而不言云 何 得者留待後文中出故。如
X16n0308_p0178b03║   　後云 。由我諦觀四大無依妄想生滅虗空無二 。既
X16n0308_p0178b04║   　四大無依妄想生滅自不以 色心和合為身。既虗
X16n0308_p0178b05║   　空無二 即惟以 虗空為身。此其所以 得無邊身也。
X16n0308_p0178b06║   　○爾時下。次空外器。言當爾之 時雖得無邊之 身。
X16n0308_p0178b07║   　若外器不空有二 不便 。一 者身相不純以 有世 界
X16n0308_p0178b08║   　礙故。二 者界不我用以 不能隨空轉故。故須并外
X16n0308_p0178b09║   　器亦空。手指空慧。言菩薩既以 空性為身即應以
X16n0308_p0178b10║   　空慧為手故。以 空慧手保 任前 之 四大空性不令
X16n0308_p0178b11║   　有失。即是執持四大寶珠。四大空性稱為寶珠者。
X16n0308_p0178b12║   　可珍重故。能轉照故。保 任既久 四大空性不失。仍
X16n0308_p0178b13║   　復以 內例 外即是照明十方。內之 四大既空例 知
X16n0308_p0178b14║   　外之 四大亦復不有。故云 微塵佛剎化成虗空。後
X16n0308_p0178b15║   　云 佛國本同。葢以 外之 四大本同內之 四大。以 內
X16n0308_p0178b16║   　例 外二 俱 成空。不見有少法生滅。故後云 於同發
X16n0308_p0178b17║   　明得無生忍。　二 理事 無礙(自心理也。現鏡放光 流灌不礙事 也。幢剎
X16n0308_p0178b18║   　事 也。來鏡入 身同空不礙理也)。
X16n0308_p0178b19║   又於自心現大圓鏡內放十種微妙寶光 。流灌十方
X16n0308_p0178b20║   盡虗空際。　○諸幢王剎來入 鏡內涉入 我身。身同虗
X16n0308_p0178b21║   空不相妨礙。
X16n0308_p0178b22║   　初 理不礙事 。上科身界俱 空得無生忍。即是自性
X16n0308_p0178b23║   　真心現前 時也。但 已得其體未獲其用。恐墮理障。
X16n0308_p0178b24║   　終礙事 修 。故又於自心現大圓鏡。大圓鏡即是無
X16n0308_p0178c01║   　障礙智也。依自心現理事 並 照。如大圓鏡色空俱
X16n0308_p0178c02║   　現故。內放十種微妙寶光 者。即是依於無障礙智
X16n0308_p0178c03║   　對十法界機現起十種差別 智也。流灌十方盡虗
X16n0308_p0178c04║   　空際者。即是依於十種差別 之 智演出十種差別
X16n0308_p0178c05║   　法門。展轉流通十方空際。所謂無不從此法界流
X16n0308_p0178c06║   　也。　○諸幢下事 不礙理。諸幢王剎略於水大中釋。
X16n0308_p0178c07║   　今依灌頂引華藏圖說更詳釋之 。彼云 世 界最下
X16n0308_p0178c08║   　有十層須彌山微塵數風輪。持上普光 摩尼香水
X16n0308_p0178c09║   　海。海中出生一 大蓮華名種種光 明蕊香幢。此華
X16n0308_p0178c10║   　內有無量香水海。海有無量剎種。每一 剎種皆有
X16n0308_p0178c11║   　二 十層佛剎。累起如幢高大稱王今云 諸幢王剎。
X16n0308_p0178c12║   　即無量香水海中諸剎種也。而云 來入 鏡內者且
X16n0308_p0178c13║   　約觀想之 力 致故。言說法善巧如上已明。欲彰嚴
X16n0308_p0178c14║   　土方便 故運想諸幢王剎。(即照華嚴華藏世 界品義想也)想久 觀
X16n0308_p0178c15║   　成。則 諸幢王剎時時顯現於無障礙智中。故云 來
X16n0308_p0178c16║   　入 鏡內。又觀智從心現故帶剎從心而涉入 身內。
X16n0308_p0178c17║   　雖涉入 身內。由前 已得無邊之 身同於虗空不相
X16n0308_p0178c18║   　妨礙。所謂無不還歸此法界也。據此則 智流光 徧。
X16n0308_p0178c19║   　度盡十方眾生。唯依自心。剎入 我身嚴淨無邊佛
X16n0308_p0178c20║   　土。不須遠到 。是且以 理事 無礙而為度生嚴土之
X16n0308_p0178c21║   　大善巧大方便 也。　三事 事 無礙。
X16n0308_p0178c22║   身能善入 微塵國土。廣行佛事 得大隨順。
X16n0308_p0178c23║   　上科理事 無礙猶資觀照融通。此則 不假觀照任
X16n0308_p0178c24║   　運現起。不離本處而徧應塵國。故云 身能善入 。於
X16n0308_p0179a01║   　一 塵中而轉大法輪故云 廣行佛事 。無機不應有
X16n0308_p0179a02║   　感即通故云 得大隨順。據此則 妙用等佛。非心思
X16n0308_p0179a03║   　所能到 。惟證乃知。豈言語之 可及。此乃以 事 事 無
X16n0308_p0179a04║   　礙而為嚴土利 生之 真功 德真妙用也。
X16n0308_p0179a05║   　四結由原證。
X16n0308_p0179a06║   此大神力 。由我諦觀四大無依妄想生滅。虗空無二
X16n0308_p0179a07║   佛國本同。於同發明得無生忍。
X16n0308_p0179a08║   　此大神力 。指上理事 無礙事 事 無礙二 科。以 是從
X16n0308_p0179a09║   　體起用。非跛驢所能為故。由我諦觀等先空內身
X16n0308_p0179a10║   　也。言一 切眾生妄認四大為自身相。妄認六 塵緣
X16n0308_p0179a11║   　影為自心相。執我我所妄受生死。菩薩為出生死
X16n0308_p0179a12║   　先觀內身。言諦觀者。謂離於分別 。驀直看去也。看
X16n0308_p0179a13║   　得地水火風從因緣有。妄想分別 依塵境生。因緣
X16n0308_p0179a14║   　別 離則 四大無依。塵境變壞則 妄想亦滅。心色俱
X16n0308_p0179a15║   　空幻身不有。故與虗空無二 。所謂得無邊身者即
X16n0308_p0179a16║   　在此時。佛國本同句次空外器也。言佛國亦是四
X16n0308_p0179a17║   　大所成。本同內之 四大。內之 四大既空以 內例 外
X16n0308_p0179a18║   　則 外之 四大亦空。所謂微塵佛剎化成虗空者即
X16n0308_p0179a19║   　在此時。於同發明者。謂於此內外同空之 理既已
X16n0308_p0179a20║   　發明。自不見有少法生滅故曰得無生忍。已得全
X16n0308_p0179a21║   　體當起大用。是知理事 無礙事 事 無礙皆發端於
X16n0308_p0179a22║   　此。歷述體用竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0179a23║   佛問圓通。我以 觀察虗空無邊。入 三摩地。妙力 圓明
X16n0308_p0179a24║   斯為第一 。
X16n0308_p0179b01║   　身剎俱 空故無邊際。住 忍不動 即是三摩。由理事
X16n0308_p0179b02║   　無礙而至事 事 無礙故曰妙力 圓明。謂微妙神力
X16n0308_p0179b03║   　圓徧而明照也。空藏得力 於此故曰斯為第一 。空
X16n0308_p0179b04║   　藏空大竟。　六 彌勒 識大三。　一 作禮陳白。二 歷
X16n0308_p0179b05║   　述修 證。三結答圓通。　初 (此菩薩先言修 。後言證。雖有神用攝在證果中
X16n0308_p0179b06║   　故)。
X16n0308_p0179b07║   彌勒 菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0179b08║   　彌勒 。清涼云 。具 曰迷帝隷。西域記名梅怛麗耶。溫
X16n0308_p0179b09║   　陵曰。正音梅怛利 曳那。此翻慈氏。姓也。名阿逸多
X16n0308_p0179b10║   　此云 無能勝。謂依惟識觀起同體慈力 最強故。正
X16n0308_p0179b11║   　脈云 。慈隆即世 。悲臻後劫 。愍物迷識示迹發明也
X16n0308_p0179b12║   　二 歷述修 證三。　一 遇佛教觀。二 修 習證果。三果
X16n0308_p0179b13║   　後勝用。　初 。
X16n0308_p0179b14║   我憶往昔經微塵劫 。有佛出世 名日月燈明。我從彼
X16n0308_p0179b15║   佛而得出家。心重世 名好遊族姓。　○爾時世 尊教我
X16n0308_p0179b16║   修 習唯心識定。入 三摩地。
X16n0308_p0179b17║   　初 自述好名。法華云 。如過去無量無邊不可思議
X16n0308_p0179b18║   　阿僧 祇劫 。爾時有佛號日月燈明。如是相繼有
X16n0308_p0179b19║   　萬佛皆號日月燈明。彌勒 埀跡乃在最後佛時。去
X16n0308_p0179b20║   　前 所過之 劫 。惟取後佛至今僅 可以 塵數計之 。故
X16n0308_p0179b21║   　云 經微塵劫 。佛號日月燈明者日有導至成熟二
X16n0308_p0179b22║   　義。月有除熱得涼二 義。燈有破暗傳照二 義。故玄
X16n0308_p0179b23║   　贊云 。佛能導迷至覺成器熟根日也。除煩惱熱得
X16n0308_p0179b24║   　涅槃涼月也。永破愚癡化生傳法燈也。亦可以 識
X16n0308_p0179c01║   　性圓明無微不燭如日月燈故。又法華文殊謂其
X16n0308_p0179c02║   　是妙光 弟子。今云 從佛出家者。或出家後轉師妙
X16n0308_p0179c03║   　光 。如明燈八 子事 例 。名與利 相因。既心重世 名則
X16n0308_p0179c04║   　身為利 役可知。既身為利 役必將奔走豪門趨逐
X16n0308_p0179c05║   　權勢 故曰好遊族姓。法華云 。貪著於名利 。求名利
X16n0308_p0179c06║   　無厭。多遊族姓家。棄捨所習誦是也。　○爾時下佛
X16n0308_p0179c07║   　示唯識。世 尊因其貪名著利 向外馳求。令知三界
X16n0308_p0179c08║   　惟心萬法唯識。故教以 修 習唯心識定。依修 故名
X16n0308_p0179c09║   　利 所不能牽。族姓所不能屈。其心常澹泊。未曾有
X16n0308_p0179c10║   　散亂 。身體及手足。靜然安不動 。故曰入 三摩地。
X16n0308_p0179c11║   　二 修 習證果。
X16n0308_p0179c12║   歷劫 以 來。以 此三昧事 恒沙佛。求世 名心歇滅無有。
X16n0308_p0179c13║   ○至然燈佛出現於世 。我乃得成無上妙圓識心三
X16n0308_p0179c14║   昧。乃至盡空。
X16n0308_p0179c15║   　初 以 藥除病。歷劫 以 來者。從昔至今經歷塵劫 以
X16n0308_p0179c16║   　來。以 此三昧者。用此攝心轉馳名逐利 之 役。成嚴
X16n0308_p0179c17║   　土利 生之 因。隨順諸佛行菩薩道。故云 事 恒沙佛。
X16n0308_p0179c18║   　法華云 亦行眾善業。得見無數佛。供 養於諸佛。隨
X16n0308_p0179c19║   　順行大道是也。惟識定深。萬境如電。視虗名若谷
X16n0308_p0179c20║   　響。鄙微利 為蠅摶。故將從前 求世 名心歇滅無有。
X16n0308_p0179c21║   　○至然下藥病雙亡。然燈即是定光 。從什譯故。準
X16n0308_p0179c22║   　法華燈明八 子相繼成佛。最後者號曰然燈。今云
X16n0308_p0179c23║   　至然燈。則 彌勒 初 於燈明佛所出家。至第八 子成
X16n0308_p0179c24║   　佛時猶在菩薩地故。雖在菩薩之 地而內證漸深。
X16n0308_p0180a01║   　故曰我乃得成無上妙圓識心三昧。然識心三昧
X16n0308_p0180a02║   　仍前 唯心識定。而無上妙圓乃寓有淺深之 義。言
X16n0308_p0180a03║   　歷劫 以 來修 習此三昧時。先觀一 切諸法唯依賴
X16n0308_p0180a04║   　耶變現。賴耶具 足一 切諸法名圓識心。以 此事 恒
X16n0308_p0180a05║   　沙佛求世 名心歇滅無有。次觀賴耶唯依真如隨
X16n0308_p0180a06║   　緣成立。雖隨緣而不變名妙識心。如是至於然燈
X16n0308_p0180a07║   　佛時。又觀真如乃待妄而立。待妄立真妄真同妄。
X16n0308_p0180a08║   　唯依一 心而為本源名無上識心。今云 無上妙圓
X16n0308_p0180a09║   　等乃原始要終言之 。葢初 得圓識心時惟是以 識
X16n0308_p0180a10║   　遣法。次得妙識心時又復以 性遣相。後得無上識
X16n0308_p0180a11║   　心時乃是以 一 遣待。要知待既不立說一 亦是強
X16n0308_p0180a12║   　名。況復三昧又從誰立。故曰乃至盡空。是知三昧
X16n0308_p0180a13║   　方也。立法立相立性病也。無上妙圓皆對症之 藥
X16n0308_p0180a14║   　也。及乎病盡藥除并方亦無所用。夫是之 謂言語
X16n0308_p0180a15║   　道斷。心行處滅。乃究竟真唯識性也。
X16n0308_p0180a16║   　三果後勝用。
X16n0308_p0180a17║   如來國土淨穢有無皆是我心變化所現。世 尊。我了
X16n0308_p0180a18║   如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記次補
X16n0308_p0180a19║   佛處。
X16n0308_p0180a20║   　已得其體當現其用。如來國土等先現國土為所
X16n0308_p0180a21║   　依之 處。國土有三。一 法性土無淨無穢。二 受用土
X16n0308_p0180a22║   　有淨無穢。三變化土有淨有穢。故統言淨穢有無。
X16n0308_p0180a23║   　並 非惑現及與業招故云 皆是我心等。葢由菩薩
X16n0308_p0180a24║   　乘本願力 。從於一 切盡空之 清淨心中神通變化
X16n0308_p0180b01║   　之 所示現。謂雖空而不礙於有也。又既云 變化即
X16n0308_p0180b02║   　非實有。又雖有而不礙於空也。世 尊我了 等次現
X16n0308_p0180b03║   　如來為教化之 主 。言如來國土淨穢有無本惟心
X16n0308_p0180b04║   　變。眾生不知謂是實有。唯菩薩能了 能知。以 是之
X16n0308_p0180b05║   　故例 知佛亦唯心。故又於識性流出無量如來。是
X16n0308_p0180b06║   　彼時雖未成佛。已能現土現佛成辨諸佛所應作
X16n0308_p0180b07║   　事 。今佛知此乃與授記補處。故云 得也。歷述修 證
X16n0308_p0180b08║   　竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0180b09║   佛問圓通。我以 諦觀十方唯識。識心圓明入 圓成實。
X16n0308_p0180b10║   遠離依他及徧計執。得無生忍。斯為第一 。
X16n0308_p0180b11║   　我以 諦觀等者謂初 修 此觀時。先觀十方所有根
X16n0308_p0180b12║   　身器界唯是識心之 所變現。此觀成時則 識心具
X16n0308_p0180b13║   　一 切法。照一 切法。故曰圓明。若更觀識心從緣。真
X16n0308_p0180b14║   　如有待。唯是一 心。乃至盡空一 切是為圓滿成就
X16n0308_p0180b15║   　真實之 性。故曰入 圓成實。從此名相依他妄想徧
X16n0308_p0180b16║   　計二 俱 不立。故曰遠離依他及徧計執。清涼引護
X16n0308_p0180b17║   　法釋三性云 。一 切心及心所由熏習力 所變見相
X16n0308_p0180b18║   　二 分從緣生故皆依他起。以 斯妄執定實有無一
X16n0308_p0180b19║   　異俱 不俱 等此二 方名徧計所執。二 空所顯圓滿
X16n0308_p0180b20║   　成就諸法實性名圓成實。徧計如蛇有名無體故。
X16n0308_p0180b21║   　依他如繩有相無性故。圓成如蔴是彼體性故。灌
X16n0308_p0180b22║   　頂云 。離徧計執無我也。遠離依他無法也。入 圓成
X16n0308_p0180b23║   　實即得無生法忍也。彌勒 以 此修 證故曰斯為第
X16n0308_p0180b24║   　一 。彌勒 識大竟。　七勢 至根大三。　一 作禮陳白。
X16n0308_p0180c01║   　二 歷述教修 。三結答圓通。　初 。
X16n0308_p0180c02║   大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩即從座起。頂
X16n0308_p0180c03║   禮佛足。而白佛言。
X16n0308_p0180c04║   　灌頂云 。梵語摩訶那鉢此云 大勢 至。觀經云 。以 智
X16n0308_p0180c05║   　慧光 普照一 切。令離二 途得無上力 是故名大勢
X16n0308_p0180c06║   　至。思益云 。我投足處震動 大千及魔宮殿故名大
X16n0308_p0180c07║   　勢 至。悲華經寶藏佛言。由汝願取大千世 界今當
X16n0308_p0180c08║   　字汝為大勢 至。法華列 眾中名得大勢 以 其能成
X16n0308_p0180c09║   　辨一 切所應作事 故。若依本經釋者。謂菩薩以 念
X16n0308_p0180c10║   　佛心得無生忍大勢 力 故。攝念佛人不勞 而化。故
X16n0308_p0180c11║   　益以 至言。同倫有二 。一 同修 。二 同化。同修 者謂恒
X16n0308_p0180c12║   　河沙劫 同修 念佛三昧。同化者謂今在娑婆。同攝
X16n0308_p0180c13║   　念佛眾生。同修 淺深不同。有住 乾慧者。有住 信 位
X16n0308_p0180c14║   　住 位 乃至等覺位 者。同化示現不同。有示乾慧者。
X16n0308_p0180c15║   　有示信 位 住 位 乃至等覺位 者。故總以 五 十二 數
X16n0308_p0180c16║   　計之 。　二 歷述教修 (此菩薩述先佛教示意多。自己修 證意少。故標教帶修 。以
X16n0308_p0180c17║   　攝於證也)二 。　一 詳述佛教。二 略述依修 。　初 三。　一
X16n0308_p0180c18║   　總教念佛。二 別 詳念法。三結示利 益。　初 。
X16n0308_p0180c19║   我憶往昔恒河沙劫 。有佛出世 名無量光 。十二 如來
X16n0308_p0180c20║   相繼一 劫 。其最後佛名超日月光 。彼佛教我念佛三昧。
X16n0308_p0180c21║   　梵語阿彌陀。此翻無量光 。或翻無量壽。葢名含二
X16n0308_p0180c22║   　義翻譯互 出。但 既云 往昔且言恒河沙劫 。似 非現
X16n0308_p0180c23║   　在彌陀。乃古彌陀也。十二 如來者。準大本彌陀經。
X16n0308_p0180c24║   　阿彌陀佛自具 十三號。謂無量光 。無邊光 。無礙光 。
X16n0308_p0181a01║   　無對光 。燄王光 。清淨光 。歡喜光 。智慧光 。不斷光 。難
X16n0308_p0181a02║   　思光 。無稱光 。超日月光 。合本號為十三。今始終二
X16n0308_p0181a03║   　號既同或中間亦同。以 佛道通同古今無異故。言
X16n0308_p0181a04║   　相繼一 劫 者。似 是前 前 後後轉相補處。未必即是
X16n0308_p0181a05║   　一 佛異名。然諸佛境界不可思議。但 能成就利 益
X16n0308_p0181a06║   　無所不可。是一 是異是古是今勿 甚拘泥。教其念
X16n0308_p0181a07║   　佛者或亦因其多障緣故。念佛三昧有事 有理。事
X16n0308_p0181a08║   　念則 專注一 佛念念相繼。念久 成定名曰三昧。理
X16n0308_p0181a09║   　念則 正念佛時反觀自心。觀久 心開名曰三昧。灌
X16n0308_p0181a10║   　頂云 。念佛法門有四。一 持名。二 觀像 。三觀想。四實
X16n0308_p0181a11║   　相。前 三後一 。事 理對論。正脈云 。據下文即都攝六
X16n0308_p0181a12║   　根淨念相繼也。　二 別 詳念法。
X16n0308_p0181a13║   譬如有人一 專為憶。一 人專忘。如是二 人若逢不逢。
X16n0308_p0181a14║   或見非見。二 人相憶。二 憶念深。如是乃至從生至生
X16n0308_p0181a15║   同於形影。不相乖 異。　○十方如來。憐念眾生如母憶
X16n0308_p0181a16║   子。若子逃逝雖憶何 為。子若憶母如母憶時母子歷
X16n0308_p0181a17║   生不相違遠。
X16n0308_p0181a18║   　初 如同人相憶。生佛雖異心性無殊。故總以 人喻。
X16n0308_p0181a19║   　如法華經喻以 親友之 類。一 專為憶者。喻佛生生
X16n0308_p0181a20║   　世 世 常念眾生。心性同佛皆應成佛也。一 人專忘
X16n0308_p0181a21║   　者。喻眾生展轉流浪不知念佛求佛攝授接引往
X16n0308_p0181a22║   　生也。若與或同。不期而遇曰逢。有意而會曰見。若
X16n0308_p0181a23║   　逢不逢者。喻眾生生值佛世 不知念佛。依舊沈淪
X16n0308_p0181a24║   　也。或見非見者。喻諸佛現相人中人不念佛佛亦
X16n0308_p0181b01║   　難度也。二 人相憶者。謂彼此互 相憶念。喻佛念眾
X16n0308_p0181b02║   　生眾生亦念佛也。二 憶念深者。喻眾生念佛悲感
X16n0308_p0181b03║   　情切。佛念眾生慈應恩深。如是則 感應道交。不惟
X16n0308_p0181b04║   　現前 成益。乃至生生世 世 佛常護念眾生。眾生常
X16n0308_p0181b05║   　近諸佛。故又喻以 同於形影。不相乖 異。既爾常護
X16n0308_p0181b06║   　常近則 緣勝因深。生可成佛而佛可如願矣。　○十
X16n0308_p0181b07║   　方下如母子相憶。(上以 同人相憶為喻。猶恐其憶念不切。故又舉母子相憶喻之 。
X16n0308_p0181b08║   　以 同人較之 母子其情稍疎故)眾生久 沈生死故為如來所憐。雖
X16n0308_p0181b09║   　久 沈生死而佛性不失。故又為如來所念。既憐且
X16n0308_p0181b10║   　念無時能已。故喻云 如母憶子。諺云 。兒行千里母
X16n0308_p0181b11║   　擔憂。則 母之 憶子無時能忘可知。若子逃逝者。喻
X16n0308_p0181b12║   　眾生不知念佛流浪生死。雖憶何 為者。喻佛雖憐
X16n0308_p0181b13║   　念亦無如之 何 矣。子若憶母如母憶時者。喻眾生
X16n0308_p0181b14║   　設若念佛亦如佛念眾生時之 諄切。如是則 感應
X16n0308_p0181b15║   　道交自然生生世 世 常得見佛。故喻以 母子歷生
X16n0308_p0181b16║   　不想違遠。然彼佛既教念佛而又連舉二 喻者。葢
X16n0308_p0181b17║   　欲念佛眾生始而如同人相憶。久 則 如母子相憶。
X16n0308_p0181b18║   　庶念佛之 功 日親日近。當必獲其效矣。
X16n0308_p0181b19║   　三結示利 益。
X16n0308_p0181b20║   若眾生心憶佛念佛現前 當來必定見佛。　○去佛不
X16n0308_p0181b21║   遠。不假方便 自得心開。如染香人身有香氣。此則 名
X16n0308_p0181b22║   曰香光 莊嚴。
X16n0308_p0181b23║   　初 示決定見佛。若眾生心者。謂設若眾生心信 我
X16n0308_p0181b24║   　說也。心信 我說自然憶佛念佛。憶佛者繫心佛境。
X16n0308_p0181c01║   　如觀像 觀想之 類。念佛者事 理一 心。如持名實相
X16n0308_p0181c02║   　之 類。又憶念雖各分二 種。四者亦互 用無礙。現前
X16n0308_p0181c03║   　見佛者。如禪觀之 中夢寐之 際得見阿彌陀佛金
X16n0308_p0181c04║   　色之 身。得歷阿彌陀佛寶嚴之 土。當來見佛者。如
X16n0308_p0181c05║   　臨命終時捨報安詳生極樂國華開見佛。而言必
X16n0308_p0181c06║   　定者。確許其決無不見用以 堅行人之 心故。　○去
X16n0308_p0181c07║   　佛下示自然心開。承上既必定見佛則 是去佛不
X16n0308_p0181c08║   　遠。既去佛不遠則 護念緣勝。故不假方便 自得心
X16n0308_p0181c09║   　開。謂不假餘門為方便 只此念佛。便 得心開。所以
X16n0308_p0181c10║   　華嚴妙嚴品。謂念佛三昧名無邊海藏門。以 能總
X16n0308_p0181c11║   　攝一 切諸法門故。染襲近也。襲近於香被香所熏
X16n0308_p0181c12║   　自然身有香氣。與彼去佛不遠蒙佛護念自然心
X16n0308_p0181c13║   　開見佛。事 理相類故以 為喻。據此則 念佛三昧亦
X16n0308_p0181c14║   　可名香光 莊嚴。以 念佛者去佛不遠蒙佛光 莊嚴
X16n0308_p0181c15║   　其心。亦如樂香者襲近於香被香光 莊嚴其身故。
X16n0308_p0181c16║   　詳述佛教竟。　二 略述依修 。
X16n0308_p0181c17║   我本因地以 念佛心入 無生忍。今於此界攝念佛人
X16n0308_p0181c18║   歸於淨土。
X16n0308_p0181c19║   　我本因地即指昔在超日月光 佛時也。蒙佛所教
X16n0308_p0181c20║   　如法憶念不假方便 自得心開。故曰入 無生忍。謂
X16n0308_p0181c21║   　正當心開之 時。一 念不動 萬有皆空。不見生滅法
X16n0308_p0181c22║   　也。因中以 念佛得益。果上以 念佛度生。故今於此
X16n0308_p0181c23║   　界攝念佛人。此界即指娑婆。或亦分身他土。今對
X16n0308_p0181c24║   　釋迦且約此界言之 。淨土即指安養。不歸他土唯
X16n0308_p0182a01║   　歸安養者。略明五 義。一 勢 至菩薩本修 因處故。二
X16n0308_p0182a02║   　諸大菩薩尚願生彼故。三阿彌陀佛願力 深重故。
X16n0308_p0182a03║   　四三輩九品皆得往生故。五 十方諸佛同讚西方
X16n0308_p0182a04║   　故。此皆事 論。若以 理論者。自心即是彌陀。法性即
X16n0308_p0182a05║   　是淨土。違真逐妄背覺合塵即是捨安養而生娑
X16n0308_p0182a06║   　婆。反妄歸真背塵合覺是其所宜。故惟攝歸淨土。
X16n0308_p0182a07║   　歷述教修 竟。　三結答圓通。
X16n0308_p0182a08║   佛問圓通。我無選擇都攝六 根。淨念相繼得三摩地。
X16n0308_p0182a09║   斯為第一 。
X16n0308_p0182a10║   　那律選眼空生擇意等。各有選擇。勢 至不爾。故云
X16n0308_p0182a11║   　無也。都攝六 根者。謂眼不觀色耳不聽聲等。攝六
X16n0308_p0182a12║   　和合歸一 精明也。一 精明心離於分別 。如是念佛
X16n0308_p0182a13║   　名曰淨念。常念常淨。常淨常念名曰相繼。入 無生
X16n0308_p0182a14║   　忍證不退轉名曰得三摩地。較之 餘門獨為直捷
X16n0308_p0182a15║   　簡易。故曰斯為第一 。(此七大中以 火大為首者。貪欲為煩惱根本宜先治故。以
X16n0308_p0182a16║   　勢 至殿後者。隣於觀音耳根。娑婆眾生不能修 彼者便 修 此故)總結諸聖略說竟。
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X16n0308_p0182a18║   楞嚴經指掌疏卷五